Терпение и уныние
«Уныние, охватывая все силы нашей души, вдруг одним духом приводит в движение
все страсти. Возможно, именно поэтому оно и тяжелее других страстей. Хорошо,
что Господь дал против него спасение: «Терпением вашим спасайте души ваши»
Лук. 21,19. Максим Исповедник
Уныние — это одна из восьми страстей, которая, согласно мнению Максима
Исповедника, таит в себе коварную особенность. Закрадываясь в душу христианина,
она способна создать в ней скуку, тоску, лень. В результате человек пытается
найти способ заглушить эту душевную боль. Обычно это проявляется в поиске
каких-то чувственных наслаждений, таких как чревоугодие, похоть, сребролюбие
и т. д., либо в стремлении к некоторой абсолютной духовности, кажущейся
более глубокой, чем христианство. Но, в конце концов, цель у уныния, как
в прочем и у любой другой страсти, одна: оторвать верующих от Христа —
единственного Спасителя, который может исцелять наши души.
Победить уныние можно, только приложив к этому все свои усилия, подобно
тому, как Моисей в битве с Амаликом держал руки воздетыми к Богу; когда
Моисей опускал руки — побеждал Амалик. Авва Исаия проводит такую параллель
между Амаликом и унынием, так как он, Амалик, препятствовал спасенному
от Египетского плена Израилю пройти в землю, предназначенную ему Богом.
«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта; как
он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты
устал и утомился, и не побоялся он Бога», — напоминает Бог Израильскому
народу во Второзаконии (Втор 25, 17).
Так же и уныние препятствует нашим сердцам быть со Христом. Зачастую нам
не хватает собственных сил в борьбе с унынием, как и Моисею, руки которого
в конце сражения поддерживали Аарон и Ор. Однако, в нашем духовном пути
нас поддерживает сам Христос, как Он же говорит в Евангелие от Луки: «Сказал
также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лк 18,
1).
Бороться с духом уныния можно, как советует Священное писание и свв. Отцы,
молитвой, пением псалмов, рукоделием, чтением Евангелия. Примеров можно
привести очень много: вспомним апостола Павла, который шил палатки, чтобы
не жить в праздности, так как «От праздности происходит любопытство, а
от него — бесчиние и всякие пороки», — пишет Иоанн Кассиан.
Причины, по которым у христиан может возникнуть уныние, различны. Например,
Амвросий Оптинский пишет об этом так: «Замечаешь, что у тебя бывает уныние
от большей суеты и от упущения правила, а также от большого понуждения
и трудов. Прибавлю к этому: бывает уныние и от тщеславия, когда что не
по-нашему делается, или другие толкуют о нас не так, как бы нам хотелось.
Еще уныние бывает от рвения непосильного. Мера во всем хороша».
Св. Максим Исповедник также предупреждает: «Не оскверняй ума твоего удержанием
в себе помыслов похоти и гнева, дабы, отпавши от чистой молитвы, не впасть
в дух уныния».
«От уныния происходят помыслы страхования и хулы, — пишет иеромонах Митрофан
(Волкодав), — Искушаемому бесом уныния трудно прийти в обычное молитвенное
настроение, его одолевает леность, и появляется в нем ропот на Творца
всех. Уныние соединено с печалью и помогает ей. Тяжкий и лютый бес уныния,
нападая на иноков, расслабляет их, внушает ненависть к месту пребывания
и сожительствующим братьям, ко всякому делу и чтению Божественного Писания».
Давид выразил все пагубные последствия этой болезни в следующих стихах:
«Воздрема душа моя от уныния» (Пс 118, 28).
Макарий Оптинский отдавая должное силе этой страсти, все-таки вселяет
в нас уверенность в победе над ней: «Скука и уныние, бываемые с нами,
есть не что иное, как брань монашеская, к искусу вам посылаемая. Святые
и великие мужи были сими бранями искушаемыми, но еще не в такой мере,
но непомерно сильнее, и сим наказывалась их к Богу любовь, то и вы в посещении
вас оными не пренемогайте [изнемогайте], но мужайтесь, стойте, терпя,
и облак уныния разнежится, и воссияет свет, тишина и спокойствие».
Авва Моисей, искуснейший из отцов пустыни Скит, для борьбы с унынием советовал
«не ходить в гости к другим братьям, но бороться с ним в своей келии терпением,
усердною молитвою и рукоделием. Необходимо со слезами молиться Человеколюбцу
об избавлении от уныния и лукавых помыслов, а также избегать празднословия
и поучаться Священному Писанию. Хотящий отогнать дух уныния должен отвергнуть
от себя излишний сон, изнурять свое тело и непрестанно заниматься духовными
упражнениями».
Духовная борьба с унынием и другими страстями, как учит апостол Петр,
начинается с воздержания и терпения и от этого в конце пути родится любовь,
к которой мы все стремимся: «вы, прилагая к сему все старание, покажите
в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности
воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии
братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет1, 5–7).
Начинающийся Великий Пост предоставляет нам возможность пройти по предложенной
апостолом Петром духовной лестнице. И если это нам удастся, то из нашего
терпения родится благочестие, а затем, как нам обещает ап. Петр, «вы не
останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа»
(2 Пет1, 8).
Андрей КАЛЕНОВ
