«Милость Божия буди с вами»
Из писем св. Феофана Затворника
Благослови вас Господи с терпением стоять в избранном порядке жизни. Внимание
к тому, что бывает в сердце и исходит из него, — есть главное дело в христианской
исправной жизни. Этим и внутреннее, и внешнее приводится в должный порядок.
Но ко вниманию всегда надо прилагать рассуждение, чтобы обследовать, как
должно, происходящее внутри и требуемое внешностью. Без рассуждения и
внимания ни к чему. Где взять рассуждение? В совести, просвещенной ведением
Божественной воли, сказанной в Евангелии и посланиях Апостольских. Этим
путем очень удачно определяется, что можно и чего нельзя допускать в поступках,
словах и начинаниях. Господь да умудрит вас. Писания ли Божественные читаете,
или учение св. отцов — всегда неспешно читая, выводите для себя лично
уроки, как то и то можно исполнить вам, в ваших исключительных обстоятельствах.
[...]Извольте в жизни различать: дела видимо совершаемые, чувства и расположения
невидимо, в сердце лежащие и составляющие его строй, и, наконец, дух жизни.
Последнее — есть главное. Тут самое существенное — предавать себя в руки
Господа Спасителя с воплем сокрушенным… Ибо иного спасения нет, как в
Нем. Под этой преданностью да будет сильное самоутвержденное ревнование
об исполнении Его святой воли, отличительная черта которой сознательно
не допускать ни одно дела, слова, помышления и чувства, противного Господу.
Это требует непрестанного внимания в сердце и хождения перед лицом Господа.
А при этом делай все во славу Божию, все что предлагается нам течением
жизни.
[…]Кто верует в Господа — тот в области спасаемых. К вере приводит благодать
через св. Таинство[…] И се человек готов в путь следования Христу. Что
ему нужно главное? Иметь постоянное усердие угождать Ему исполнением Его
святой воли во всех встречающихся обстоятельствах жизни. В ком оно есть,
тот все что-нибудь делает, и делает, т.е. живет. В ком нет — у того жизнь
остановилась. И смотрите — есть ревность по Богу? Значит есть жизнь Христова
в вас. Что остается? Остается хранить ее и не упускать случаев исполнения
воли Божьей, беспокоиться, если уж беспокоиться, только о том должно,
если погасло усердие. О том же, если пропуски какие бывают, хоть тоже
равнодушничать, но охать и ахать недобре. Если у кого все суставы развихляны,
то уж как ни старайся, все хромает и шатается и виляет в одну и в другую
сторону. Но коль скоро он движется по дороге, все же идет. И никто не
ожидает от него, чтобы он шел бойко, ровно и стройно. В таком мы положении
нравственно. Лишь бы двигались хоть понемногу: а что хромаем, спотыкаемся
и виляем по сторонам, — что делать? Суставы развихляны…
Вопить надо: исцели душу мою! Уж в самом деле нет ли у вас упования спастись
от дел? Бросьте вы смотреть на дела и ожидать от них спасения! Возложите
все на Господа, укройтесь под крестом Его и начинайте цвести благонадежностью
спасения!
[…]В молитве Иисусовой углубляйтесь сколько сил есть. Она соберет вас,
даст ощутить силу в Господе и сделает, что вы неотступно с Ним будете
— и когда одна, и когда при людях, и когда хозяйничаете, и когда читаете,
и когда молитесь. Только силу этой молитвы полагайте не в повторении слов
известных, а в обращении ума и сердца к Господу при сих словах. То и другое
вместе.
[…]Есть самолюбие: а кто его не имеет? Есть гордость: хорошо, что есть
чем гордиться. Есть невнимание и рассеянность: куда деваться с мыслями…
Глядишь и увлекали… Да, конечно, много и других добродетелей сего рода
перепадает. И кто от них свободен? Надо различать только чувства в нрав
вошедшие и чувства мимолетные — пришли и ушли. Пока не умерщвлены вконец
страсти, дурные мысли, чувства, движения и замышления не прекратятся.
Умалятся по мере умаления страстей. Источник их — страстная половина наша.
Вот сюда все внимание и обратить надо. Есть одно воспитательное средство.
Память о Господе непрестанная с молитвой к Нему. Навык молитве Иисусовой
есть внешняя сторона того орудия. Сознанием в сердце быть с Господом,
призывание Которого прогоняет все дрянное. Прочитайте Исихия о трезвении.
Труд и постоянство в труде однообразном все преодолевает.
Хорошо уединяться в стенах от развлечений, но в себе уединяться еще лучше.
Первое без последнего ничто, а последнее и без первого важно. Когда ходят
в храм Божий, хорошо делают, но кто навыкнет дома молиться, как в храме,
не ниже того.
[...]Смущает вас нечувствие… Походите в церковь, потритесь духовным трением,
и отойдет немного сердце. Прибавьте к сему размышление об утешительных
свойствах и действиях Божиих, кои являют нам в Нем попечительнейшего Отца.
[...]Смирение да терпение — великие добродетели. Вы облеклись в них? Господня
одежда! Благослови Господи носить и не скидать. Господа Бога святите в
сердце вашем. И будете храм Богу! Лучшее, что может сделать из себя человек.
Благослови вас Господи!
Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
Отрывки из писем епископа Феофана Затворника печатаются по книге:
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем.
Том 2. М., 2000.
