Дорогие
друзья!
Вот уже наступает последний месяц лета. Август также
и последний месяц церковного года, а в сентябре, 1-го сентября по старому
стилю, - церковное новолетие. И, если вспомнить наши школьные времена,
то конец лета и новый учебный год были уже началом следующего нового
года нашей жизни.
Поэтому не случайно именно на конец августа приходится
праздник Успения Пресвятой Богородицы (28 августа). В этот день
мы вспоминаем кончину Пресвятой Богородицы, Матери нашего Господа Иисуса
Христа, и соотносим это с завершением и нашей земной жизни, с переходом
от временного земного бытия к жизни вечной. Этот праздник предваряется
кратким, двухнедельным Успенским постом (с 14-го по 28 августа).
И, конечно, не случайно празднику Успения предшествует
праздник Преображения Господня (19 августа). Мы вспоминаем удивительное
событие земной жизни нашего Господа, которое приоткрыло ученикам славу
Божию их Учителя, Иисуса из Назарета, озарившую в эти минуты не только
Самого Господа Небесным сиянием, но и сердца учеников Христа несказанной
благодатью Царствия Небесного. Это великое напоминание нам о грядущем
будущем Царствии Небесном.
Август приносит нам также и другие замечательные воспоминания.
Чтим память: преп. Серафима Саровского, пророка Илии, мчч. князей Бориса
и Глеба, а также семи ветхозаветных мучеников Маккавеев (II век до Р.Х.).
1-го августа
наша Церковь празднует замечательное событие: обретение мощей и прославление
преп. Серафима Саровского. Событие это произошло в начале ХХ века
(1903 г.). Важно отметить, что произошло оно исключительно благодаря
настоянию императора Николая II. Решающую роль в решении императора сыграла инициатива
архимандрита Серафима (Чичагова), впоследствии митрополита и священномученика,
погребенного на Бутовском полигоне.
Митр. Серафим Чичагов происходил из дворянской военной
семьи, участвовал в русско-турецкой войне, был награжден орденами за
храбрость. Овдовев, он в 1898 г. по благословению прав. Иоанна Кронштадтского
принял монашество. Но, еще до этого, в начале 1890-х годов будущий митрополит
посетил Саровский монастырь. Там совершенно неожиданно к нему подошла
монахиня Паша Саровская, помнившая старца Серафима, и сказала ему: «Вот
хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел
тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия
его мощей и прославления». Он пришёл в недоумение, поскольку по своему
положению он не мог быть принят царём. Однако, по его свидетельству,
вскоре «его поразила мысль, что ведь можно записать всё, что рассказывали
о преподобном Серафиме, напечатать и поднести Императору». Позднее он
действительно получил аудиенцию у императора Николая
II, передал ему свою книгу, что способствовало канонизации
Серафима Саровского.
В 1902 году
по повелению императора и определению Святейшего Синода ему были поручены подготовительные
работы к канонизации Серафима Саровского, состоявшейся в 1903 году.
Он был и одним из организаторов церемонии прославления преп. Серафима.
Прославление
преп. Серафима состоялось 1 августа 1903 года в присутствии императора
и его семьи, через 70 лет после кончины преподобного. В день рождения
святого с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную
раку. Это долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями
больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко
еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых
святых православного русского народа, так же, как и преподобный Сергий
Радонежский.
Духовный
путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским
святым. С детства избранный Богом, Саровский подвижник без колебаний
и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству.
Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане
иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор
и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко
превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва
на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят
в жизнь святого.
Тайна
живого молитвенного общения определяет духовное наследие преподобного
Серафима, но он оставил Церкви еще одно богатство — краткие, но прекрасные
наставления, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их.
Вот лишь несколько его наставлений.
«Должно снисходить и душе своей в ее немощах и несовершенствах
и терпеть свои недостатки, как терпим недостатки ближних, но не лениться
и непрестанно побуждать себя к лучшему».
«Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании
Духа Святого».
«Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это
и преодолевать, насколько возможно».
2-го августа
наша Церковь чтит память пророка Илии (IX в. до Р.Х.).
Деспотическое правление Соломона (Х в. до Р.Х.) породили ряд восстаний.
Наследник Соломона, Ровоам, не внял советам ветеранов облегчить налоги,
взимаемые с северных областей царства. Молодые царедворцы рекомендовали
царю проявить твердость, и он надменно заявил, что увеличит иго, а не
ослабит. Это привело к разделению Израиля на Иудейское и Израильское
царства (930 г. до Р. Х.).
В 874 г. царем на севере, в Израиле стал Ахав, который
заключил мир с финикийцами и скрепил этот мир браком с Иезавелью, дочерью
царя Сидонского. Иезавель стремилась превратить культ языческого бога
Ваала во вторую религию Израиля.
В эту эпоху религиозного кризиса и выступил в Самарии
пророк Илия. В 18-й главе 3-й Книги Царств приводится драматический
рассказ о «состязании» Илии на горе Кармил со жрецами Ваала. Приносится
жертва, но огонь не подкладывается: огонь должен сойти с неба по молитве
жрецов. Этого не происходит, несмотря на все их старания. К вечеру по
одному слову Илии огонь сходит, а жрецов возбужденная толпа убивает.
Пророк Илия выступает не только как пророк Единого Бога,
но и как защитник угнетенных. Для Илии нарушение закона и справедливости
были оскорблениями Бога. Вера в его лице становится защитницей социальной
правды. В 21-й главе 3-й книги Царств приводится рассказ о том, как
Илия сурово обличает царя Ахава, который по наущению Иезавели обманом
отбирает виноградник у крестьянина Навуфея и с помощью ложных свидетелей
предает его смерти через побиение камнями.
Самый трогательный момент в жизни пророка Илии, когда
он, находясь в изнеможении и полном отчаянии от своей, как ему казалось,
бесплодной борьбы с язычеством, вдруг переживает близость и утешение
от Бога, Который приближается к Илии не в громе и землетрясении, а в
«гласе хлада тонка», в веянии тихого ветра. Богоявление в «гласе хлада
тонка» предваряет новое понимание Бога – милующего и утешающего. В этом
событии содержится прообраз Нового Завета.
6
августа наша Церковь чтит
память мучеников благоверных князей Бориса и Глеба (1015 г.).
Это были сыновья вел. кн. Владимира, первые люди русской земли, причисленные
к лику святых. Их почитание сразу устанавливается, как всенародное,
опережая церковную канонизацию. В греческой Церкви, которая в то время
ставила епископов на Руси, возникли сомнения в отношении канонизации
братьев, так как они не были мучениками за Христа, а пали жертвой в
княжеской усобице. Они были убиты в 1015 г. (через 27 лет после Крещения
Руси) по распоряжению их брата Святополка, как возможные соперники на
княжение в Киеве. Борис возвращался с похода против печенегов.
Узнав, что его брат собирается его убить, отсылает от себя свою дружину
и остается с одним только слугой. В слезах и молитве проводит свою последнюю
ночь. Просит у Бога сил, чтобы принять на себя страсти.
Глеб
был убит немного позже на Днепре под Смоленском. Он тоже отослал свою
дружину и остался лишь с одним слугой, не желая поднимать меч против
своего брата. Через 5 лет, в 1020 г., их другой брат, Ярослав Мудрый
отомстил Святополку и перенес их тела в церковь в г. Вышгород – это
город на берегу Днепра, севернее Киева. Там их гробница немедленно стала
местом паломничества.
Причисление
к лику святых состоялось в том же году, но не как мучеников, а как страстотерпцев.
Это появление нового типа святых, собственно русского типа, выражающего
особый идеал святости. Это – побуждение обоих братьев к непротивлению
и смиренному принятию смерти, как они изложены в их житиях. Оба князя,
отважные воины, не ищут этой смерти, они лишь смиренно принимают ее,
как послушание Богу. Пример святых мучеников, но еще более пример Самого
Христа располагают их принять страдание смиренно и с благодарностью.
14-го августа (начало Успенского поста) Церковь празднует Происхождение Честных
Древ Животворящего креста Господня. О происхождении этого праздника
в греческом Часослове 1838 года говорится следующее: «По причине болезней,
весьма часто бывавших в августе, издавна в Константинополе утвердился
обычай проносить Честное Древо Креста на дорогах и улицах для освящения
мест и отвращения болезней.
В этот же день Церковь также празднует память семи
мучеников Маккавеев, которые пострадали за веру в Единого Бога
за 150 с лишним лет до Рождества Христова. Их заставляли поклониться
идолам и отказаться от веры. Из семи братьев ни один не поколебался.
Когда казнили их учителя, старца, то решили, что мать сумеет уговорить
своих сыновей отказаться от веры, чтобы сохранить себе жизнь. Но она
каждому сказала: "Сын мой, я родила тебя, Бог дал тебе жизнь через
меня, и я не хочу видеть тебя отрекшимся и посрамленным". Она была
самая большая мученица. Представьте себе: все дети погибают на ее глазах
в страшных мучениях от рук палачей. Но она стояла твердо, ибо знала:
жизнь дарована Господом! Отпасть от Него — значит умереть. Быть с Ним
— значит, жить вечно (см. 2 Макк.7,1-49).
Маккавейские мученики одни из первых открыто исповедуют
веру в воскресение из мертвых. "Ты, мучитель, - говорит один из
них, - лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших
за Его законы, для жизни вечной" (2 Макк.7,9). В этой же книге
мы также находим первое свидетельство о молитвах за павших на поле брани
(2 Макк.12, 42-45). Эти молитвы тесно связаны с верой в воскресение.
19-го августа – Праздник Преображения Господня. «Господь часто уходил в горы молиться. Тут Он поднялся
на высокую гору, и только трех учеников взял с Собой: Петра, Иоанна
и Иакова. И стал молиться, а они тем временем заснули. А когда они открыли
глаза, их ослепил свет – Господь весь сиял и разговаривал с двумя таинственными
мужами. И они почувствовали такое райское блаженство, такую близость
Бога, такое счастье, что Петр воскликнул: «Хорошо нам здесь быть!» Вот
так чувствует себя человек около Святыни. И в этот момент раздался Голос:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!»
Это слова ко всем нам. Нам будет хорошо, если мы будем
рядом с Ним, если мы будем Его слушать, если Он будет вблизи нас. Это
было дано ученикам, чтобы они увидели, что ожидает человека в конце
жизни, какой свет Преображения ждет нас в конце веков. И поэтому праздник
Преображения Церковь приурочила к последним дням церковного года, к
приближению осени, времени плодов, времени подведения итогов, когда
все лишнее отходит.
И мы, особенно люди пожилые, в это время должны постараться
отойти от суеты. Человек в осень жизни своей может подняться на гору
молитвы, ближе к Богу, туда, где «хорошо нам быть». Мы можем больше
посещать храм Божий, больше можем читать Священное Писание – это время
благословенное.» (из проповеди в этот Праздник о. Александра Меня).
28-го августа Успение Пресвятой Богородицы.
«Конец земной жизни Девы Марии мы называем Успением,
сном, потому что Она первая среди людей обрела бессмертие души и тела,
воздвигнутая Господом. Церковь верит, что нигде нет Ее останков, Ее
костей в земле. Мы знаем, что у величайших святых есть гробницы, мощи,
но мы верим, что Матерь Божия их не имеет, ибо Она была храмом Творца,
храмом Слова Божия, Матерью вскормившей и державшей на руках нашего
Господа, и тело Ее стало Божественным Храмом и было вознесено.
Вот почему сегодня Праздник, и мы, расставаясь с Ней,
находимся в радости и говорим, что Она в рождении осталась Девой, а
в Своей смерти осталась с нами, подобно Ее Сыну. «Во Успении мира не
оставила еси, Богородица» - это особый дар, который был Ей дан, чтобы
Она, отойдя в иной мир, продолжала молиться за всех живущих. Поэтому
не смерть, а Успение! Вот почему у нас сегодня Праздник!» (из проповеди
в этот Праздник о. Александра Меня).
Всем нам желаю, прежде всего, мира во всем мире и в семьях,
здоровья, сил и благодатной помощи Божией во всех наших делах и радостных,
и трудных.
Всегда ваш, прот. Александр Борисов. 28 июля 2026 г.
ГОРЯЧАЯ ЛИНИЯ
