Проповеди

2Кор.9:6-11

⁶При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

⁷Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

⁸Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,

⁹как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.

¹⁰Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,

¹¹так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

 

Лк.7:11-16

¹¹После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

¹²Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

¹³Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

¹⁴И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

¹⁵Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

¹⁶И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 В сегодняшних чтениях есть две важные темы, и, конечно, когда мы читаем евангельские тексты, мы, кроме того, что размышляем об их содержании, наставлении, конечно, размышляем и о том, какое это имеет отношение ко мне сегодня или к нам ко всем.

 И вот первое чтение из второго Послания к Коринфяням говорит об очень известной теме христианской жизни - теме благотворительности, или теме десятины на содержание храма. При этом следует иметь в виду, что апостол Павел пишет в Коринфскую общину, с которой у него сложились очень не простые отношения. Он был основателем этой общины в этом богатом торговом городе Коринф, но после него приходили другие учителя, проповедники, вполне достойные люди. Но люди, как это бывает и в наше время, избирают: вот я - Кифин, я - Аполлосов, я - Христов; избирают: вот этот батюшка самый лучший, а остальные все как-то так. И Павел их убеждает в том, что разве Павел распялся за вас, разве в Павла вы крестились? Он говорит о том, что несмотря на какие-то различия, должно быть единство во Христе, прежде всего.

 И, кроме прочего, Павел своей обязанностью считал поддержку христианской общины в Иерусалиме. Иерусалим город был небогатый, потому что там не было портовой торговли, и Павел поэтому с этих греческих общин просил пожертвования для поддержания общин в Иерусалиме. И вот он очень деликатно просит об этом и очень подробно говорит о важности такой благотворительной деятельности.

 В этом отрывке, который вы сейчас слышали, просто ещё напомню, он говорит: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Конечно, это касается очень многих аспектов нашей жизни: скажем, воспитание детей, наставление их в евангельской вере. Конечно, очень прискорбно, что юношам 16-18 лет, а мама им, оказывается, никогда не читала Евангелие, хотя уже тридцать с лишним лет это вполне возможно без всяких препятствий.

 Но так или иначе, это имеет отношение не только к этому, но и к теме пожертвования, которой касается апостол Павел, что Бог восполнит то, что люди тратят на добрые дела, и говорит: Бог силен обогатить вас всякою благодатью, - то есть такими благими, добрыми дарами, - чтобы вы всегда и во всем имели всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. При этом Павел отмечает, что пожертвование должно быть не через силу: каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Ну и затем заканчивает: так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. И последняя строчка, где говорится очень важное: ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу, то есть умножение веры.

 В нашей сегодняшней ситуации, я думаю, это имеет вот какое значение, практическое для нашего прихода. Понятно, сейчас будут опять приняты какие-то меры, локдаун так называемый, число прихожан будет уменьшаться: кто-то боится, кто-то ходит, но во всяком случае не забывать о пожертвовании. И во всяком случае банковские данные имеются на сайте храма, так что, пожалуйста, об этом тоже не забывайте, потому что всё, что здесь совершается, всё, что здесь светит, греет и так далее, - всё только на ваши пожертвования. 

 Но это первая тема, а вторая тема, конечно, тоже необычайно важная: воскрешение сына Наинской вдовы. Господь приближается с учениками и окружающими Его людьми к этому городу Наину, неподалеку от Назарета он находится, и видит скорбную процессию: хоронят единственного сына вдовы. То есть это одинокая женщина, муж умер, и вот теперь туда же, в эту могилу, несут ее единственного сына. Ведь тогда не было никаких пенсий, и женщина, оставшись одинокой, она, конечно, обречена на нищенство. И вот Господь останавливает идущих, касается гроба, который несут на носилках, и говорит: юноша! тебе говорю, встань! Происходит воскрешение этого отрока к великой радости матери и всех людей, которые сопровождают эту скорбную процессию.

 Заметим, что воскрешения, о которых нам рассказывает Евангелие, кроме самого Воскресения Господа, их три, три воскрешения совершает Господь: Лазаря, брата Марфы и Марии, по-видимому, человека совсем не старого, умершего; воскрешение сына Наинской вдовы и дочери начальника синагоги Иаира. И заметим, что три — это тоже значимое число, какой-то знак, потому что все эти события - это не просто какие-то милосердные действия, но это и знаки, это знамения, это то, что очень важно, что нам указывает на что-то очень важное. И два из этих трех воскрешений - это воскрешение детей. Потому что, конечно, самая большая скорбь - это когда умирают дети. Смерть людей уже престарелых - это естественный процесс, конечно, всё равно мы всегда скорбим, но это как бы уже всё в норме. А вот бывает самое прискорбное, когда родителям приходится хоронить своих детей. Почему ужасна война, потому что именно в войну погибают молодые. Смерть детей — это самая большая скорбь. И Господь проявляет Свою любовь, именно воскрешая детей.

 И, конечно, здесь Господь прежде всего показывает нам Свою власть и Свою любовь к человеку, поддерживает людей в самые трудные минуты. Он говорит этой вдове: не плачь. Мы тоже так нередко говорим людям, у которых умерли близкие: не плачь, но кроме этого мы ничем не можем поддержать, может быть, поэтому самое лучшее просто быть рядом и ничего не говорить. Но Господь вслед за этим не плачь совершает вот это великое чудо — воскрешает её сына. Конечно, эта вся сцена напоминает и другую сцену, очень похожую, когда хоронят Иисуса, Его Мать, тоже вдова, тоже прощается с Своим Сыном. И тут и здесь тоже происходит воскрешение — победа над смертью, хотя не в то же мгновение, а через три дня.

 И вот это очень важное для нас событие, которое нам говорит о том, что Господь есть любовь, Господь помогает нам. Но, конечно, здесь всегда возникает вопрос у людей: вот у меня такое случилось горе, вот молился Богу и ничего не произошло. Мы должны подумать здесь вот о чём. Я поделюсь с вами мыслью протоиерея Георгия Митрофанова, петербургского священника, очень известного, многие из вас читали его книги. И он говорит о том, что нам бы хотелось, чтобы Иисус прошел по Палестине, всех воскрешая, всех исцеляя, всех питая и так далее. Словом, сплошной поток чудес, тогда, конечно, сразу миллионы людей за ним бы пошли, всё было бы совсем по-другому. Но он при этом говорит очень важную вещь, она немножко трудна для эмоционального понимания, нравственного, но она истинна и правильна, о ней говорит отец Георгий: «Христос перестал бы быть Христом в этом случае, а люди перестали бы быть людьми, превратившись в толпу, идущую за тем, кто их кормит, кто наделяет земным благами и кто лишает их самого главного: достоинства человека, преодоления. Преодолевая самого себя, реализуя свою свободу через страдания, через самоограничения, через самоотвержение, идти именно за тем Богом, Который возводит человека к его истинному, высшему предназначению: быть Его образом и подобием».

 Трудности жизни нам даются именно для того, чтоб мы взрослели, чтобы мы были не как дети. Родители тоже заботятся о детях, когда они сами не могут сделать, но по мере взросления ребенка что-то надо делать и самому: и учить уроки, и читать, и какими-то видами спорта овладевать. Конечно, отец, мать в этом помогают, но не всё время. Если бы помогали всё время, ребенок никогда бы не становился взрослым. Вот так и для каждого из нас важно духовно взрослеть, а это происходит именно в преодолении тех трудностей жизненных, которые нас окружают. И та пандемия, которая сейчас вот так разворачивается, тоже не должна нас огорчать, смущать, бросать в какую-то панику, а тоже восприниматься именно как испытание, в котором мы призваны взрослеть. Каждый принимает самостоятельно своё решение, какие пути он выбирает в этих трудностях. Главное, не поддаваться страху, панике, не вести всё время разговоры об этом, а молиться и избирать именно те пути, которые Господь подсказывает нашему сердцу, подсказывает Священное Писание, наш жизненный опыт. Пусть Господь умудрит нас в этих путях и благословит весь народ наш и избавит, конечно, от последствий этой пандемии, чтобы нам идти мужественными, взрослыми христианами, идти за Господом Иисусом Христом в новое небо и новую землю. Аминь.