Проповеди

Деян.11:19-26, 29-30

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

³⁰что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

 

Ин.5:1-15

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

⁹Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

¹⁰Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

¹²Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

¹⁴а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

¹⁵Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.

³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.

³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

³⁷ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

³⁹И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.

⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Евангельские чтения, которые нам предлагаются Церковью после празднования Пасхи - Праздника, который означает наступление новой эры, новых отношений между людьми и Богом, когда Сам Господь стал как Один из нас, когда Он прошёл все человеческие нужды, страдания и даже позорную смерть, и победил её Своим воскресением, и нам открывается вот эта новая жизнь, новые действия Бога. И Евангельские чтения, которые следуют после Пасхи, нам приоткрывают эту новую жизнь и, конечно, не только эпизоды, которые имели место во время земного служения Господа Иисуса, но и события, которые соотносятся с жизнью каждого из нас.

 В прошлое воскресение, называемое Неделя о расслабленном, то есть парализованном человеке, Евангелие нам рассказывало об исцелении человека, который тридцать восемь лет лежал у купели, в которой иногда возмущалась вода, Ангел Божий сходил, и те, кто первые входили, получали исцеление. Но он был парализован, не двигался, и никто ему не помог, и так тридцать восемь лет он безнадёжно там пребывал. И Господь приходит, и не погружает его в эту воду, не дожидается этих природных сил, которые когда-то наступают, когда-то нет, Он ему немедленно говорит: если хочешь быть здоров - хочу Господи! - встань, возьми постель свою и иди. Исцеляет его словом. То есть надежды на стихии мира сего очень слабые: когда-то что-то происходит, когда-то нет. А Господь говорит, и, когда мы слушаем Его слово, то мы получаем это исцеление от нашей духовной немощи, от нашей духовной расслабленности и паралича и идем за Ним. Это такое наставление каждому из нас.

 При этом знаменательно, что исцеление это совершается в субботу, день покоя, за что Иисуса начинают осуждать и преследовать, но, конечно, Он совершает это неслучайно. Он показывает, что соблюдение ритуалов, традиций, обычаев, если оно не наполнено любовью, не наполнено деятельной близостью с Богом, оно остаётся только лишь формой.

 И сегодня Евангелие о самаритянке, хорошо всем знакомое. И оно касается очень удивительно злободневной проблемы: одинокой женщины, которая не имеет семьи, и которая ожидает чего-то от Бога, и всё это не происходит. И вот Господь ей говорит о том, что наступает новый этап в жизни людей. Она была человеком не безразличным к духовным вопросам, спрашивает Христа: «Вот отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что надо поклоняться в Иерусалиме. Где же истина? Где правда?». И Господь удивительным образом говорит простой женщине из близкого народа, но который во враждебных отношениях с иудеями, говорит о самых сложных духовных вещах, открывает ей, говорит: поверь, что наступает время, когда поклоняться будете в духе и истине. Не в этом месте, не в том, не в Иерусалиме, действительно, было предсказание, что в семидесятом году Иерусалим будет разрушен, что поклонение там будет невозможно. В духе и истине, потому что Бог есть дух, и кланяющиеся Ему, должны кланяться в духе и истине.

 И настолько это переменило все мысли, направления, желания, что она устремляется скорей в своё селение и односельчанам рассказывает о том: посмотрите Человека, не Он ли Христос? А Он ей об этом Сам и сказал. Она сказала так неопределенно, вопрос очень сложный: Мы знаем, что придет Христос, Он нам все сделает понятным и ясным. И Господь неожиданно этой простой женщине говорит: Это Я, Который говорит с тобою. Вот поразительный момент в жизни её и вообще в жизни человека, как важна встреча, встреча со Христом! У митрополита Антония Сурожского есть целое богословие встречи. Отец Александр Мень тоже многократно в проповедях говорил о важности встречи, и как бы неслучайно последние двадцать лет он служил в храме Сретения Господня — встречи с Господом. И вот эта встреча для неё произошла, и она увидела другой путь жизни. Она пошла в селение рассказать: посмотрите, не Он ли Христос?  И самаряне пошли к Иисусу и говорили с Ним, и просили остаться. А женщине говорили: уже не по твоим словам веруем, а сами увидели и знаем, что Он воистину Христос, Мессия.

 Вот это удивительное событие, которое совершенно меняет её жизнь. Даже по преданию она становится проповедницей под именем Светлана: несущая свет. Совсем другое устройство жизни, не то которое она ожидала и жаждала, а Господь открывает другой путь жизни. Открывает его и перед учениками, говорит о том, что Моя пища есть исполнять волю Отца. Когда пришли ученики с пищей, Он говорит: у Меня есть другая пища. Он даже об этой естественной потребности забывает и говорит: творить волю Отца. И говорит ученикам: посмотрите на нивы, как они побелели и готовы к жатве. И вы будете жать то, что вы не сеяли. Конечно, это тоже обращено и к нам, очень современно звучит, мы тоже призваны к тому, чтобы пожинать то, что уже посеяно: сколько книг замечательных написано, сейчас есть в киосках во всех храмах. Мы их не писали, но мы можем их читать. Мы, встретившись со Христом, пусть в малой мере можем нести это другим людям, делать то, о чём говорит Христос, что сеющий и жнущий делают одно дело.

 И удивительно оканчивается это Евангелие тем, что самаряне уверовали и сказали: да, Он истинно есть Христос. А апостольское чтение рассказывает о проповеди в Антиохии Варнавы и Павла, и говорит о том, что впервые там ученики стали называться Христианами. Такой важный исторический момент.

 Это и для нас важно: быть учениками Христовыми, которые несут Его истину тем людям, которые нас окружают. Так важно для нашей страны, чтобы больше и больше людей становились христианами, потому что после периода гонения, семидесяти лет, на Церковь, и посмотрите, как удивительно — семьдесят лет Вавилонского пленения, выход и возрождение Иерусалима; семьдесят лет советской власти тоже, и возрождение Церкви. И как важно, чтобы мы были тоже участниками, подобно этой самарянке: искали не решения наших земных проблем, они решатся по-другому, но становились именно такими проповедниками, как была эта самарянка. Аминь.