Проповеди

Евр.1:10-2:3

¹⁰И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;

¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

¹³Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

¹⁴Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

¹Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

²Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

 

Мк.2:1-12

¹Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.

²Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.

³И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;

⁴и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

⁵Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

⁶Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:

⁷что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

⁸Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

⁹Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

¹⁰Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:

¹¹тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

¹²Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшнее евангельское чтение нам говорит об очень важных вещах. Во-первых, говорит о том, что Тот, Кто исцелил этого расслабленного, не кто иной, как Сам Господь, Который имеет власть на земле прощать грехи. И вот эта власть нам показывает, как необходимо для исцеления, прежде всего, прощение грехов, покаяние человека. Понятно, что речь идёт не только об исцелении телесном, но об исцелении духовном, экономическом, политическом и так далее. Ясно, что для того, чтобы был возврат к нормальной, успешной жизни, прежде всего необходимо покаяние и прощение.

 И, конечно, вторая сторона этого события — то, что Господь совершает это, видя веру друзей этого парализованного человека, которые не остановились перед тем, чтобы забраться на крышу, раскопать кровлю, чтобы опустить своего близкого друга к ногам Иисуса. И, конечно, это тоже нас наставляет на то, как нам важно проявлять любовь, деятельную любовь к нашим ближним.

 И другое наставление сегодняшнего воскресного дня — память архиепископа города Фессалоники, Григория Паламы, которую Церковь совершает, начиная уже со второй половины четырнадцатого века. И воспоминание о тех дискуссиях богословских, которые  имели место в начале четырнадцатого века, которые возникли благодаря практике афонских монахов: умной молитвы, когда человек на протяжении многих часов дня погружается в молчание, в тишину и молится Иисусовой молитвой и при этом переживает такое озарение света, радость Божественного спасения. И появился человек, тоже монах, из города в южной Италии, Калабрии, Варлаам, который стал осуждать эту практику. И Григорий Палама, который был монахом на Афоне в то время, ему было поручено вступить в дискуссию и оправдать, доказать правомочность этого молитвенного делания, что это не просто какое-то воображение, а это, действительно, реальный опыт Богообщения. И вот тогда именно Григорий Палама высказал в богословском споре, я не буду вдаваться в детали, но всё сводилось к тому учению, что сущность Бога непознаваема, но энергии Бога, нетварные энергии, подобные Фаворскому свету, озаряют душу человека. Не тот свет, который исходит от солнца, луны, звёзд и электрических лампочек, а другой свет совсем — вот этот нетварный свет, который, действительно, озаряет душу человека, приносит радость и приносит ему то, что богословы называли обожение: Бог воплотился для того, вочеловечился, чтобы человек обожился. И вот это обожение становится возможным именно со встречей с этим нетварным Фаворским светом. То есть различение между сущностью Бога, которая непознаваема, и энергиями Бога, которые человек в состоянии воспринимать, когда он с ними встречается. Такой замечательной иллюстрацией был и опыт нашего преподобного Серафима Саровского, который при встрече с Мотовиловым показал ему этот свет, эту радость. И тот говорил о необычайной радости, которую он переживал, видя сияющим лицо преподобного Серафима.

 И сегодняшний воскресный день нас назидает и в том, о чём мы говорили: о событии исцеления расслабленного, покаянии, прощении и о помощи ближнему, и второе - необходимость тишины, покоя сердца в молитве для того, чтобы действительно встретиться хотя бы с малой частью Божественных энергий. И это особенно важно для времени Великого Поста, когда мы и в молитве Ефрема Сирина просим о том, чтобы Господь удалил от нас дух празднословия, такой очень в наше время распространенный. Столько информации отовсюду идёт: и интернет, и телефончики, и записи всякие, и так далее, а между тем, Богу сердце открывается именно в тишине. Как говорил один из мистиков средневековья: «Бог говорит в тишине», так что будем и к этому стремиться, чтобы, действительно, ограничивать такое общение: слушаем, смотрим телевизор и так далее, конечно, это всё нужно, но достаточно краткого внимания, а не совсем погружаться и постоянно в этом находиться. Пусть тишина станет нашим желанным состоянием для того, чтобы нам, действительно, приобщаться к Божественным энергиям: той радости, мира и спасения, которые Господь хочет дать каждому из нас. Аминь.