Проповеди

Кол.3:12-16

¹²Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,

¹³снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

¹⁴Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.

¹⁵И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

¹⁶Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

 

Лк.18:18-27

¹⁸И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁹Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;

²⁰знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.

²¹Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

²²Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.

²³Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

²⁴Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁵ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 О чем нам прежде всего говорит сегодняшнее евангельское чтение, которое обычно называется О богатом юноше? Я думаю, что оно нам говорит прежде всего о духовной опасности материального богатства, материальных благ.

 Большинству людей хочется благ, хочется комфортной жизни, удобной, чтобы всё было. Но потом богатство начинает работать на себя, потому что необходимо заботиться о том, куда деньги вкладывать, в общем, целая наука и искусство с деньгами. А самое главное, что оно препятствует тому самому главному, о чем проповедует Иисус: приблизилось Царствие Небесное, Царствие Божие, потому что все заботы связаны только с этим миром, в горизонтальном измерении, а для вертикального уже ничего не остается. И поэтому, несмотря на то, что эта история рассказывает об очень хорошем человеке, очень порядочном, соблюдающем все заповеди, по-видимому, добром и хорошем, но о человеке, у которого есть эта преграда к тому самому главному, что Господь нам принес: Царствию Небесному, Царствию Божьему. Оно является центром нашей самой главной молитвы Отче наш: да приидет Царствие Твое. Царствие Твое — это некое состояние мира по завершении истории, но это не только будущее, но и нынешнее, как в молитве Иоанна Златоуста: и Царство даровал нам будущее. Вот это Царство уже присутствует в нашем сердце, оно присутствует тогда, когда, как мы в апостольском чтении слышали: облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Вот это взаимное прощение, это те чудесные отношения, которые складываются в христианской общине, это то, о чем на вопрос Петра отвечает Иисус. Господь говорит: «Трудно богатому войти в Царствие Небесное, проще верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное». Петр начинает говорить: «Вот, мы оставили всё, что будет нам?». И Господь говорит удивительные слова: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, то есть сейчас, в христианской общине, и братьев, и сестер, и друзей, и в век будущий - жизнь вечную, то есть речь идет именно об этом. А для этого прекрасного богатого человека богатство стало препятствием.

 Интересна та особенность этого повествования о богатом юноше, что у всех трех евангелистов: Матфея, Марка и Луки, оно следует сразу за маленьким эпизодом благословения детей. Казалось бы, какая связь? Приносили детей к Иисусу, чтобы Он их благословил, возложил руки на них, и ученики препятствовали, вероятно, жалея Иисуса: время отнимаете, младенцы, зачем это всё нужно? Время такое было, что младенцы воспринимались, как что-то такое мешающее, по большей части. А вот Иисус меняет отношение к детям, Он говорит: Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Небесное, Царствие Божие. И вот мы должны задуматься, почему так? Ведь неслучайно три евангелиста поставили рядом эти два повествования, какая-то есть связь. И в эпизоде с богатым юношей тоже говорится о Царствии Божьем, и о детях говорится. Как ребенок воспринимает любовь к нему со стороны родителей, хороших, любящих родителей, конечно! Как он доверчиво относится, как он радуется всему! Ребенку не нужны огромные дворцы и прочее, достаточно более-менее средних условий, не нищета, конечно, о нищете речи не идет, достаточно средних условий, и ребенок рад, когда к нему хорошее, доброе отношение, когда с ним играют, занимаются, читают, он всему этому радуется, для него это веяние, дыхание Царствия Божия. И вот такое же дыхание улавливает человек именно тогда, когда он не гонится за богатством, потому что богатство — это вериги, которые висят на человеке, как горбы у верблюда, которые не дают ему пройти, надо, чтобы пролезть, их ободрать - трудно пройти через игольные врата. Вот об этом нам говорит сегодняшнее Евангелие.

 И, конечно, оно в нашей практической жизни научает тому, чтобы мы не завидовали тем, у кого есть эти огромные богатства: дворцы стометровые, яхты и так далее, потому что у них есть такие свои препятствия, которых у нас с вами, слава Богу, нет. Быть довольным тем, что имеешь. Кто счастлив? Тот, кто доволен тем, что имеет, и он приобретает Царствие Божие, эти особые отношения, которые даруются нам благодатью Божьей, и о ней тоже говорится здесь. Те, кто слушали слова о том, что трудно войти в Царствие Небесное, сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. То есть совершенно ясно, что это вхождение в спасение, это обретение Царствия Божия и начало его в нашей жизни в добрых отношениях в христианской общине - это, конечно, не только наши усилия, мы только раскрываем дверь навстречу Господу, а это та благодать, которая приходит и спасает человека. «Человеку это невозможно», - говорит Господь, не человеческими усилиями, а лишь человеческим согласием входит в нас эта благодать, и Богу становится всё возможно. Аминь.