Проповеди

Гал.1:11-19

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

 

Мф.1:1-25

¹³Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшний воскресный день в нашем церковном календаре называется Неделя по Рождестве Христовом, то есть после Рождества Христова. И вот, после этого радостного события, прихода Сына Божия в мир, мы вспоминаем о том, что силы зла, как говорится, не дремлют, и вот эта трагедия избиения ни в чем неповинных младенцев в Вифлееме. Царь Ирод, как все диктаторы, страдающие от паранойи и подозрительности, убил несколько своих детей, жену, близких родственников, всё время боялся конкуренции за свой престол, потому что он, в сущности, был назначен римской властью, ему не принадлежал престол по наследству или по избранию. И вот такая жестокость, которая в истории была перед этим и будет повторяться позже без конца. Силы зла не дремлют, и где появляется добро, там ему стремится противостоять зло, мы в нашей жизни это прекрасно знаем.

 Но, к счастью, вся история Младенца Христа сложилась так, что, несмотря на неприятие мира, Он был чудесным образом спасен. Спасен потому, что Он родился в семье, и был человек, праведный Иосиф, который охранял, заботился, воспитывал, помогал. Поэтому сегодня Церковь вспоминает праведного Иосифа Обручника, так его называют, потому что он был обручен с Девой Марией, а также Давида царя и Иакова, брата Господня. Поэтому читалось послание к Галатам, где Павел упоминает о Иакове, брате Господнем, с которым он общался, когда пришел в Иерусалим для встречи с первыми апостолами.

 И вот, про Иосифа сказано в восемнадцатом стихе первой главы Евангелия от Матфея, что Мария, обрученная Иосифу, имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф, видя, что Она ждет ребенка, а они еще не сошлись как муж и жена, решил Ее не предавать гласному суду, а, будучи праведным, решил отпустить Ее. И вот это замечательное слово — праведный, слово, которое редко присутствует в нашем современном лексиконе, а, между тем, слово очень глубокое и важное. Мы видим, что это, пожалуй, самая исчерпывающая характеристика того, кто волей Божьей сопровождал и оберегал Младенца и юные годы Иисуса Мессии.

 Праведность — это прежде всего доброта. Он решается отпустить Марию, не устраивать скандалов, сцен и так далее. Но, когда он это помыслил, Ангел Господень во сне явился ему и сказал: «Иосиф, не бойся принять Марию, жену твою, потому что Родившееся в Ней есть от Духа Святаго. Родит же Сына, и наречешь имя Ему Иисус, потому что Он спасет людей Своих от грехов их». И далее евангелист поясняет, что сие всё было, «да сбудется реченное от Господа пророком: Се, Дева во чреве приимет, родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: С нами Бог».

 И второе качество — человек праведный слышит Бога. Слышит Бога и повинуется Ему, без колебаний. Как ему было сказано Ангелом, так он и поступает. И глава заканчивается словами о том, что Мария родила Сына, и Иосиф нарек Ему имя Иисус, то есть принял Его как своего сына и передал все те благословения, которые были в роду Давида.

 И вот здесь мы видим следующую сцену, когда Ангел во сне приходит к Иосифу и говорит, что Ирод хочет убить Младенца: «Возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет». И Иосиф был не только человек добрый и слышащий Бога, но и ответственный — очень важное качество, особенно для наших мужчин. Он, услышав это повеление от Ангела, не стал медлить, а тут же ночью, сказано в Евангелии, встал, взял Младенца, Его Матерь и ушел. И ушел вовремя, потому что пришли воины, которым было приказано Иродом избить всех младенцев от двух лет и ниже, до времени, которое он узнал от волхвов. Вот это жестокое распоряжение, которого благодаря ответственности Иосифа, его решительности и смелости, удалось избежать.

 Пока Иосиф находится в Египте, видимо, это было непродолжительное время, Ирод умер. И есть такая историческая деталь: он, конечно, понимал, что весь народ будет радоваться тому, что такой жестокий царь уйдет, его никто не любил, его боялись, ненавидели, и он приказал своим воинам перебить всех знатных иудеев в Иерусалиме и других городах, чтобы хотя бы по этой причине люди плакали, не по нему, а по гибели этих людей. Вот такая историческая деталь.

 Но, так или иначе, Иосиф в Египте, и он слышит голос Ангела, который говорит: «Встань, возьми Младенца и возвращайся, ибо умерли те, кто искали души Младенца». И Иосиф так и поступил. И он, как человек ответственный и рассудительный, не просто вернулся в Вифлеем, а, узнав, что там будет царствовать Архелай, сын Ирода, вероятно, такой же жестокий, решает прийти в городок Назарет в Галилее. И говорится о том, что Он Назореем наречется, как было сказано пророком. На самом деле, здесь совпадение двух слов: слово Назарет, название городка, и «назер», что означает отрасль, ветвь. В 11 главе пророка Исайи говорится о том, что произойдет ветвь от корня Иессеева, отца Давида, и принесет прекрасные плоды, и настолько преобразит мир, что вол будет пастись рядом со львом, и ребенок будет играть над норою аспида, то есть начнется какое-то другое вхождение Царства Небесного. Конечно, это исполнится в далеком будущем, будет новое небо и новая земля, но так или иначе Царство Божие приближается и поселяется в сердце каждого, кто готов ему открыться навстречу.

 И Царствие Небесное — это главная тема проповеди Христа, Он много в притчах говорит, что оно подобно семени, закваске, тому, что приглашает работников и расплачивается одинаково со всеми: с теми, которые работали целый день, и с теми, которые в последний час пришли. Словом, это понятие очень большое, вот почему Господь многими притчами его объясняет. И в молитве Отче наш мы молимся о главном: да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Приидет, то есть понятно, что Царствие еще далеко, оно еще не здесь, а исполняется оно в том, что воля Божия осуществляется так же охотно жителями земли, и нами с вами, как ангелы исполняют волю Божию. Поэтому назидание сегодняшнего дня именно в том, чтобы искать нам пути праведности, доброты, слышать слово Божие, знать его, слушаться ему, ответственности в нашей жизни, - то, чего нам очень не хватает, особенно, к сожалению, сильной половине нашего человечества. Пусть Господь благословит всех нас, чтобы было у нас чувство ответственности, как подражание праведному Иосифу, память которого мы сегодня вспоминаем. Аминь.