Проповеди

Гал.6:11-18

¹¹Видите, как много написал я вам своею рукою.

¹²Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

¹³ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

¹⁴А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

¹⁵Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

¹⁶Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

¹⁷Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

 

Лк. 16:19-31

¹⁹Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

²⁰Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

²¹и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

²²Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

²³И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

²⁴и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

²⁵Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

²⁶и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

²⁷Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

²⁸ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

²⁹Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

³⁰Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

³¹Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Притча Христа о богатом и Лазаре, конечно, нам говорит не столько о посмертной участи человека, это всё-таки притча, а говорит, скорее, об упорном нежелании человека осознать и понимать свое призвание, свое предназначение в этом мире: служить добру, созидать добро в этом мире, а не просто жить ради удовольствия и наслаждения. И, конечно, это еще и притча о страдании души человека, который, наконец, понял, куда надо было отдавать силы души. И мы видим, что человек, в сущности, был неплохой, он, видите, беспокоится о братьях своих, которые еще продолжают жить такой же жизнью, чтобы они не пришли в это место мучения, но это осознание пришло позже, а на протяжении своей жизни он упорно от этого отгораживался, просто по легкомыслию или нежеланию, не хотел об этом и думать.

 И вот замечательные слова, которые вкладываются в уста праотца Авраама в отношении того, как человек должен понять свое предназначение: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Между прочим, это нам говорит также и о важности ветхозаветных текстов. Конечно, мы все знаем о Десяти Заповедях, которые были даны на Синае Моисею. Но также и пророки упоминаются здесь, всё это не должно проходить мимо нашего внимания. Конечно, это труднее, чем новозаветные тексты, которые, в сущности, это всё в себя вбирают, но происхождение именно оттуда, и первая Церковь жила на протяжении нескольких десятилетий без Евангелия, жила именно ветхозаветными писаниями, мы должны об этом помнить и не полагать, что это уже не стоит нашего внимания. Конечно, эти тексты гораздо труднее, чем Евангельские, нужны комментарии, но сейчас есть для этого всё необходимое.

 Еще важны здесь слова Господа, которые имеются в Евангелии от Иоанна: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, - Господь говорит о Своем учении, - от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Вот это очень важная интенция человека: самому всё решать или чувствовать, что над ним есть некое Высшее Начало, и искать Его решений, искать истины, которая не в нас, а вне нас, над нами. И от этого зависит его выбор, выбор человеческой воли, потому что воля является главным источником направления человеческих поступков.

 И, конечно, особенно важны последние слова притчи: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Конечно, Господь говорит о Своей мученической кончине и предупреждает учеников, что их проповедь не будет так сразу охотно принята, и в книге Деяний святых апостолов об этом есть много свидетельств. Когда Павел проповедует в ареопаге, то казалось бы, вот, обратили внимание на проповедника, который откуда-то приехал и говорит важные вещи. Но, когда он стал говорить о Воскресении, все сразу разошлись, кроме одного по имени Дионисий, и сказали: «Ну об этом мы тебя послушаем в следующий раз», то есть просто посмеялись, потому что этого никогда не бывало и быть не может.

 Ну, известно, что даже самое невероятное чудо не обращает сердце противящихся Богу. Многие, наверное, слышали сами о таких примерах. Пожалуй, самые яркие примеры — это отношение к свидетельствам людей, переживших клиническую смерть и вернувшихся, которые практически все говорят о несомненном продолжении жизни человеческой личности после выхода из тела, после расставания с телом. И самое поразительное даже не эти рассказы, а то, что жизнь этих людей, которые пережили такой удивительный опыт, радикально меняется. И всё равно многие специалисты объясняют этот опыт нехваткой кислорода, какими-то воспоминаниями, и поразительно то, что один из американских нейрохирургов сам пережил вот такой опыт клинической смерти, а до этого он, действительно, придерживался таких же скептических объяснений. А вот, когда пережил сам, он посвятил свою жизнь и книгу об этом написал, что, действительно, это всё правда, что это, действительно, реальный опыт. Но, когда человек переживает сам, это одно, а опыт другого - это всё-таки нечто внешнее. Его имя Эбен Александер, можно найти в интернете книгу.

 И, конечно, неизбежно у нас возникает такой богословский вопрос: почему же, если достаточно братьям этого богатого человека, которые еще живут, послушать Моисея и пророков, а почему история Спасения пошла всё-таки по пути воплощения Слова, распятия и Воскресения? Конечно, отчасти ответ мы слышим в первой главе Евангелия от Иоанна, которое читается на Пасху: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа». И далее продолжается текст: «Бога никто никогда не видел, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». То есть воплощение Слова Божия, приход Сына Божия, Господа Иисуса Христа открывает, действительно, новую эру жизни людей, открывает возможность увидеть Бога, услышать Его и понять, что Бог любит нас так, что берет нашу человеческую жизнь, наше человеческое тело, нашу человеческую судьбу и всю трагическую кончину праведной жизни в мире, который отпал от Бога, для того, чтобы открыть для человека новый путь восхождения к своему предназначению. И переход от царства земного в Царство Небесное, Господь так и говорит: «Царство Моё не от мира сего», проповедь Свою сопровождает словами: «Приблизилось к вам Царствие Божие». Действительно, какое-то качественно новое измерение жизни с воплощением, земной жизнью Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью и Воскресением.

 И, конечно, возникает вопрос: а откуда же рождается неверие человека? Рождается, прежде всего, из человеческой свободы, которую Господь дает человеку. Это огромный риск! Представим себе, можем ли мы детям давать полную свободу, когда в доме находится огонь или электричество, или газ? Конечно, нет. Бог идет на этот риск, вкладывая в нас Свой образ и подобие. И люди, как правило, не хотят задумываться, не хотят жить ответственно. Жить по-христиански — это ведь не просто ходить на работу, есть, пить, а это находиться в служении Ему, в служении Христу, понимать, что жизнь наша - это именно служение, а не просто такое приятное времяпрепровождение.

 Вторая причина, что многие не хотят верить, в том, что нельзя пощупать руками: «дайте мне пощупать, увидеть, тогда я в это поверю», верят только своим физическим ощущениям. Но ведь самое великое, драгоценное нельзя пощупать руками, мы это чувствуем сердцем. Свой выбор жизни, супруги, друзей мы совершаем не по рациональному размышлению, а выбором сердца, это некий центр человеческой жизни. Разумеется, речь идет не об анатомическом органе, перекачивающем кровь по нашему телу, а это некий духовный центр человека, сердце. Красота, гармония мира, благородство поступков, любовь, страдание, - всё это переживается именно сердцем человека, это нельзя пощупать руками. И вся красота мира говорит о его Устроителе, и только черствость души человека не дает это увидеть.

 Но есть еще одна причина неверия — это недостойные дела верующих, люди не могут отделить веру от тех, кто ее исповедует. И часто недостойное поведение загораживает истину Христову. Так что мы должны это понимать и жить такой жизнью, чтобы не быть препятствием для наших ближних, а, наоборот, быть для них призывом, быть радостным знаком того, что в мире есть добро, любовь, взаимопонимание, желание понять, сочувствие, так это важно нам быть носителями вот этого в нашей жизни, в наших поступках. В нас должны воссиять мир, радость, добро Христа, Его смирение, неосуждение, мудрость. Этого мы должны искать, просить, молиться, искать этого в нашей жизни и быть такими. Аминь.