Проповеди

Гал. 5:22-6:2

²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

²³кротость, воздержание. На таковых нет закона.

²⁴Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

²⁵Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

²⁶Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

¹Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

²Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

 

Лк. 6:17-23

17И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,

18которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

19И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

20И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

21Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

22Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодня замечательный, радостный праздник: мы вспоминаем одно очень важное и такое знаковое событие начала XX века, событие прославления преподобного Серафима Саровского. В это же время, по-новому стилю 1 августа 1903 года, событие, благодаря которому нам был дарован замечательный русский святой, один из самых ярких. Неслучайно мы всегда ставим его в один ряд: преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский, хотя первый жил в XIV веке, а второй жил уже триста лет спустя. И, думаю, что это был какой-то очень важный знак для всей России на предстоящий XX страшный своими революциями, кровопролитиями, жестокостями век. И не только, конечно, на XX век, но и на наше время как бы на фоне готовящейся революции, беспорядков 1905 года и далее. На фоне этого такое удивительное событие. Причём, происходит оно как бы вопреки мнению Синода, который тогда управлял Церковью под наблюдением обер-прокурора, учиненного Петром I, «государево око». И очень многое зависело именно от того, кто был на этой должности, потому что, как сами понимаете, если во главе стоит император, а это его «государево око», то всё управляется епископами. Не сама церковь управляет собой благодатью Святого Духа, а вот в виде таких политических, хозяйственных и прочих монархических интересов. Всё это печально.

 Но надо сказать в оправдание правящему тогда Николаю Александровичу, Николаю II, императору, что как раз он-то именно услышал архимандрита Серафима Чичагова, который всячески ходатайствовал о том, чтобы это прославление состоялось. Синод сопротивлялся, то ли Синод, то ли Победоносцев, обер-прокурор, но, во всяком случае, дело тормозилось. И вот случилось так, что этот человек, Серафим — это его монашеское имя, он был Леонид Михайлович Чичагов, из блестящей аристократической военной семьи, его дед был адмиралом в войне 1812 года, сам он совершил блестящую военную карьеру: участвовал в русско-турецкой войне 1870 года, проявил чудеса храбрости, награждён всеми орденами. И вдруг он вскоре после этой войны, в середине 80 годов, принимает решение стать священником. Жена его этому очень противилась, она, светская дама, совсем не хотела становиться матушкой. Но вот его благословил Иоанн Кронштадтский на это решение, и она согласилась. Через несколько лет она скончалась, и он принял монашество с именем Серафим, хотя Серафим ещё прославлен не был. Он совершал несколько поездок в Саровский монастырь, и одна из монахинь, которая в молодости ещё видела преподобного Серафима сама, знала его, она его, как раз узнав его по имени, встретила и сказала: «Тебе надлежит добиться у государя императора прославления преподобного Серафима». Он очень удивился: где император и где я? Но, тем не менее, сложилось именно так, что у него получилось собрать множество свидетельств, житие составить и передать это Николаю Александровичу, Николаю II.

 И, действительно, под авторитетом царя Синод согласился, и было назначено прославление на это время. Это было совершенно замечательно. Сам преподобный Серафим, конечно, совершенно замечательный образ такого святого, замечательного человека. Все вы знаете, конечно, житие его и это несчастье, которое с ним произошло, когда на него напали крестьяне из соседней деревни, полагая, что ему приносят много денег, и мучили его и избивали, чтобы он деньги отдал, потом обнаружили, что ничего нет. И вот он после этого такой сгорбленный, как он обычно изображается на иконах, именно в результате этих избиений. Причём, когда они вскоре были обнаружены, кто это, преподобный пригрозил уйти из монастыря, если их как-то накажут. Вот такое проявил милосердие.

 И в дальнейшем множество его наставлений замечательных сохранилось. В книге Труды митрополита Антония (Сурожского), в третьем томе, много-много мест, где митрополит Антоний ссылается на слова преподобного Серафима, что говорит о том, что он его не только высоко ценил, но и читал, и знал хорошо, потому что эти ссылки были не в каких-то трудах, а были в беседах, лекциях, он вспоминал и тут же ссылался на его слова.

 Все мы знаем с вами, пожалуй, самое известное: о цели христианской жизни, когда преподобный одному посетителю, довольно состоятельному человеку, говорил: «Вот вы, ваше боголюбие, у всех спрашивали, какая же цель христианской жизни? И многих архиереев спрашивали, и монахов, и протоиереев, и никто вам не мог дать конкретного, ясного ответа. А я вам скажу, что и пост, и молитва, и слово Божие, и чтение — это всё очень важно, всё очень нужно, но это средства, а цель — стяжание Святаго Духа». И это совершенно было замечательно, стяжание Святаго Духа, то есть обогащение, собирание. Он приводил пример, как купцы во всех своих мероприятиях заботятся о том, чтобы побольше получить прибыль, а вот вы старайтесь, чтобы получить благодать Святого Духа.

 И надо сказать, что эти два чтения, которые полагаются на Литургию памяти преподобных, то есть монашествующих святых, они замечательным образом отражают именно самую суть его удивительной личности. Но тут надо добавить и то обстоятельство, что сам Серафим Чичагов позже стал епископом, даже митрополитом, но был репрессирован и в 1937 году был расстрелян на Бутовском полигоне, уже восьмидесятипятилетним старцем пострадал вот так, но, тем не менее, он такой сделал дар своей Родине, которую очень любил и о которой всегда очень беспокоился.

 Так вот, замечательно, что эти чтения целиком отражают сущность личности преподобного Серафима, особенно начало отрывка из Послания к Галатам о плодах Духа, того самого Духа, о стяжании Которого наставлял преподобный Серафим. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Вот то, что, когда мы это приобретаем, причём это может быть в самых разных условиях: на природе, кто-то в горы поднимается, кто-то вечером смотрит на замечательные цветы, садик — это и есть тоже плод Святаго Духа. Это может быть в самых разных местах: хорошая встреча, хорошая книга. Древо по плодам познаётся, как известно; если плод — любовь, радость, мир, долготерпение, то это и есть тоже, через эти внешние обстоятельства, действие Святого Духа.

 И заканчивается чтение такими не очень понятными словами: «на таковых нет закона». Я специально посмотрел новый перевод, который именно как комментарии, как разъяснения к Синодальному, очень неплох. Эту фразу предлагается перевести так: «нет закона, который бы это осудил», то есть на таковых нет закона. Я думаю, что это вполне удачный, не такой уж может литературный перевод, но «нет закона, который бы это осудил». Так что это совершенно замечательное описание самого преподобного Серафима к которому приезжало множество самых разных людей, всех он поддерживал и исходил из опыта, приобретенного тридцатилетним затвором: пятнадцать лет вообще вне монастыря и пятнадцать лет затвора в монастыре, и там же было еще пять лет молчания, так что такие плоды не для себя только, а чтобы потом щедро отдавать их людям, которые к нему приходили.

 Ну и наконец, эти наставления: «не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» и «носите бремена друг друга, таким образом исполните закон Христов». И также: «если и впадет человек в какое согрешение, исправляйте его в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенными». Искушенными: часто обличая кого-то: ах, ты не так оделся, не так пришёл и так далее, мы сами начинаем впадать именно в такое искушение. Давайте, чтобы сегодня этот радостный день, действительно, оставил очень важный след в нашем сердце, в нашем сознании, чтобы нам, действительно, благодарить Бога, понимая, какой это необычайный дар в начале этого жестокого XX века, который нам надо хранить и в наш XXI век. Потому что при всех неизбежных нестроениях, которые мы видим вокруг себя, всегда следует вспоминать семнадцатый год, когда людям всем казалось, что вот свергнут монархию, и всё будет сразу хорошо и замечательно. И не только марксистам, большевикам и так далее, генералы уговорили Николая II отречься от престола, и что после этого произошло? Крестьянство - восемьдесят процентов населения России были крестьяне, ни Маркс, ни Ленин ничего этого не знали, не слышали никогда — решило: раз царя нет, значит вообще всё можно: давай отнимать дома у помещиков, землю, уничтожать имущество. Причём, поразительно, много было случаев, когда сжигали скотину. Зачем? Ведь можно было бы употребить для себя, но нет, вот такая злоба вырвалась наружу, и люди, которые ликовали от того, что царь отрёкся от престола, поздравляли друг друга, банты красные по Москве, по Петербургу, но это недели две всего было, а потом что началось? Анархия, грабежи, разбои и прочее. Временное Правительство с этим никак не могло справиться, ну и наконец пришла власть, которая с этим справилась в октябре 1917 года, и так справилась, что стоила миллионы жизней. Так что, когда мы выражаем недовольство: то не так, это не так, вспомним про это, что анархия хуже любой диктатуры. Давайте молиться о том, чтобы всякое протестное движение всё-таки ограничилось именно диалогом, а не свержением, потому что иначе можно провалиться опять в такую же страшную катастрофу. Давайте молиться. А начинается всё с нас, с прихода, потому что именно на приходах народ получает какое-то воспитание, наставление, чтобы в нём не копилась эта злоба, а выливалась в покаяние и молитву, чтобы мы преображались. Вот скоро будет праздник Преображения, чтобы это было знаком преображаться самим и вокруг себя, а это может быть только, если мы сами внутри себя будем преображаться. И у нас есть такой прекрасный образ сегодня, преподобный Серафим, будем подражать ему. Аминь.