Проповеди

Еф.4:1-6

¹Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,

²со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,

³стараясь сохранять единство духа в союзе мира.

⁴Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

⁵один Господь, одна вера, одно крещение,

⁶один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

 

Лк. 13:10-17

¹⁰В одной из синагог учил Он в субботу.

¹¹Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

¹²Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

¹³И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

¹⁴При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний.

¹⁵Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?

¹⁶сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

¹⁷И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Мы с вами знаем, что христианство распространялось трудами апостолов, и особенно среди них следует отметить апостола Павла, который взял на себя труд, и Господь сказал ему об этом, что он будет трудиться для язычников. И, действительно, многие богословы даже склонялись к тому, что христианство, собственно, утвердилось не столько Христом, сколько проповедью апостола Павла. Ну это, конечно, крайнее мнение, мы понимаем, что Павел проповедовал не себя, а именно Христа. И вот, претерпевая различные гонения, неприятности и прочее, апостол Павел также переживал нередко заключение в темницу за свои проповеди. И, находясь в темнице, конечно, когда человек находится в таких экстремальных обстоятельствах, он тем не менее нередко имел возможность поддерживать связь с теми общинами, которые он основал, и писал им оттуда письма, которые мы называем Послания.

И понятно, что, когда человек находится в таких экстремальных условиях, он пишет о самом главном, о чем-то таком, что он на расстоянии, исходя из своего опыта общения с людьми и с общинами, всякими трудностями и сложностями жизни, гонениями, он говорит о самом главном.

И вот, сегодняшнее апостольское чтение говорит нам, передает такие слова одного из Посланий: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны», то есть звания христиан, «со всяким смиренномудрием и кротостью», не просто смирение, а смирение с мудростью, «и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Очень важные слова, которые, действительно, являются таким очень важным наставлением к общинной жизни и вообще к жизни христианина.

И вот, сегодняшнее Евангельское чтение об исцелении этой согбенной женщины нам как раз говорит о том, в чем же проявляется такое христианское служение миру и ближним. Мы видим в этом эпизоде две, по крайней мере, важных темы. Первая из них та, что Иисус совершает исцеление в субботу. И почему? Начальник синагоги был этим возмущен, потому что Он нарушает субботний покой, правило о субботе. Ведь это заповедь, которая в числе десяти заповедей. Из этих десяти первые четыре регламентируют отношение человека к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего, не будет у тебя богов иных, не поклоняйся им, не поминай Имени Божьего всуе», то есть всегда с благоговением произноси это Имя, и четвертая — «помни день субботний». И остальные шесть об отношении между людьми. Так что суббота выделяется как день необходимого отдыха не только для человека, но и для работника, для раба, для осла и так далее. То есть понятно, что это день и физического отдыха. Но для людей, конечно, главным образом, это воспоминание о Боге, о творении, очень важный день в жизни верующего иудея.

И вот мы видим, что Христос неоднократно нарушает субботу, совершая исцеления именно в день субботний. Казалось бы, прав начальник синагоги, который упрекает Его: «Шесть дней в неделе есть, в те дни приходите исцеляться, а не в день субботний». Почему же так Иисус поступает? Думаю, что в этом содержится очень важное наставление о том, что людям нередко свойственно даже очень хорошие благочестивые обычаи превращать в самое главное.

Вот обратите внимание, когда некий законник спрашивает Иисуса, как наследовать жизнь вечную, а Иисус рассказывает притчу о милосердном самарянине, ему Иисус говорит: «В законе как читаешь?». Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и душою и помышлением, и ближнего, как самого себя». Иисус говорит: «Правильно отвечал, поступай так и жив будешь». То есть даже законник не упоминает в данном случае субботнего дня, а говорит о самом главном: любовь к Богу и любовь к ближнему. И вот людям свойственно внешние вещи, правила ставить на первое место. Мы знаем, как во многих храмах одергивают: вот женщина в брюках вошла, без платка — эти вещи как-то заметнее, а когда человек поступает не по любви, вот это как-то незаметно. Ну ладно, это незаметно со стороны, но мы даже сами это часто не замечаем и осуждаем, и начинаем превозноситься: то это не так, то то не так, не так встала, не так еще что-нибудь, то есть чисто внешние вещи. И вот Иисус тем самым, совершая в субботу исцеления, подчеркивает, что любовь к ближнему гораздо важнее даже очень важной и очень хорошей заповеди.

Он напоминает о том, что сделал Давид, когда подошел к жертвеннику со своими спутниками, потому что они были голодны, скитались, спасаясь от врагов, и взял хлебы предложения, которые никто не мог есть, кроме священников, и ел сам, и дал людям, которые были с ним, потому что не человек для субботы, а суббота для человека. Милосердие важнее даже соблюдения очень хороших внешних правил. И вот это очень важно, потому что людям свойственно, выполняя все эти правила: то прочел, это прочел, всё сделал, каноны все прочел, - считать, что всё хорошо, со мной всё в порядке. А про любовь человек нередко забывает.

Это первая тема сегодняшнего Евангельского чтения. А вторая тема не менее важная и тоже такая бытовая, повседневная. Когда начальник синагоги с гневом говорит, обличает народ: «Шесть дней в неделе, тогда и приходите исцеляться», на самом деле, он ведь не против народа выступает, а против Иисуса, Который возмущает установленный порядок. А почему выступает? Конечно, из зависти, что народ Его слушает, народ Его восхваляет. И вот мы видим, что вторая тема сегодняшнего чтения — это именно зависть, вот такое качество, которое присуще человеку, которое возникает помимо нашей воли, цепляет наше сердце, как бы тисками сжимает его и живет в нем, и бывает трудно человеку освободиться от него. А ведь мы понимаем, что зависть — очень страшный, тяжелый грех. Если мы посмотрим Священное Писание, то мы видим, что первое серьезное согрешение детей Адама и Евы — убийство. Каин убивает Авеля именно из зависти, что жертва Авеля принята Богом, а его жертва не принята. Потом мы видим и дальше повествование о том, как братья продают Иосифа тоже из зависти, что к нему и отец хорошо относится, и сны какие-то он видит пророческие, такой красивый, благочестивый, давайте продадим его сейчас и посмотрим, что будет со всеми его пророчествами.

Но не только это, мы же понимаем, что и предание Иисуса на распятие тоже было из зависти: лучше одному человеку погибнуть, чем весь народ погибнет. На самом деле, и Пилат знал, что предали Его из зависти. Так что мы видим, что зависть, вырастая, захватывая всё сердце человека, приводит к страшным, тяжелейшим последствиям.

Что говорить о том, что одной, наверное, из главных причин катастрофы 1917 года в России тоже в общем-то была зависть бедных к богатым. Конечно, здесь богатые тоже не безгрешны, они не принимали во внимание тот страшный контраст между благополучной, чистой, устроенной, культурной жизнью правящих классов и народа, который жил в темноте и грязи. Восемьдесят процентов людей были неграмотными. Конечно, шло движение за создание земских школ, церковно-приходских, всё это двигалось, всё это развивалось, но немножко не хватило времени, и страна рухнула в такую катастрофу безбожия и гонения на Церковь.

Так что это два важных наставления, которые как раз и говорят нам о том, что же такое любовь к ближнему, то, что и ожидает от нас Господь. Все помните, конечно, замечательные слова из 13-ой главы Первого послания к Коринфянам, когда апостол Павел говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует» — вот на третьем месте «не завидует». Давайте об этом вспоминать и всегда подавлять это чувство, которое невольно возникает в нашем сердце, эта зависть, особенно, зависть к богатству у молодежи: «хочу быть богатым». А что это богатство? Это же Господь сказал, очень скептически Евангелие к этому относится: «Не можете служить двум господам: Богу и богатству, будете об одном заботиться, а о другом нерадеть, одного возлюбите, а другого будете ненавидеть». Поэтому христианин должен довольствоваться вполне средним уровнем жизни, а если что-то приходит, какое-то благополучие, то использовать это для других, как в известной притче о богатом и Лазаре. И только тогда мы сможем следовать этим словам апостола Павла: «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью». Аминь.