Проповеди

Кол., 3:12-16 

¹²Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,

¹³снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

¹⁴Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.

¹⁵И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

¹⁶Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

 

Лк.,18: 18-27

¹⁸И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁹Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; ²⁰знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.

²¹Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

²²Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.

²³Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

²⁴Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁵ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшнему размышлению об этом евангельском чтении можно было бы предпослать в качестве эпиграфа строчку из первой главы Евангелия от Иоанна: «…ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа». И надо сразу сказать, что этот текст, хорошо нам знакомый, который вы сейчас слышали, пожалуй, одно из наиболее трудных мест в Евангелии. В самом деле: богатый, благочестивый человек… И в то же время возникает вопрос: кто же может спастись, если уж такой человек не спасется? Потому что в библейском представлении, особенно во времена Авраама, когда только-только еще формировался израильский народ, было четкое представление о том, что всякое богатство, благополучие есть следствие благоволения Бога к данному человеку – вот, человек хорошо, правильно живет и потому он такой богатый, успешный, и все такое. Конечно, это представление несло в себе только какую-то, малую часть правды, и какое-то время оно держалось. Но на смену ему пришло другое уже представление о том, благочестие не только в богатстве. И что богатство часто наживается неправедными методами, угнетением других, ограблением и т.д. Все это нам хорошо понятно, особенно со времен основателей марксизма-ленинизма.

 Но в то же время остается вопрос: так кто же может спастись? Если даже такой человек: и богатый, и благочестивый, а ему все-таки чего-то не достает? Конечно, еще встает такой вопрос: а от чего спастись? Ведь вопрос, который задает этот человек, - «что делать мне, чтобы наследовать жизнь вечную?» То есть, речь идет о том, чтобы не умереть вместе с моим телом, а приобрести уже в этой, земной жизни нечто такое, с чем я перейду в вечность. Потому что нам трудно бывает представить  - мы живем слишком погруженными в этот материальный мир, и нам трудно представить, что есть другое, духовное измерение жизни. Мы как-то его чувствуем временами, что-то такое мы знаем… Отсюда и происходит «религия» - то есть связь с невидимым миром, который человек по-разному себе представляет. Когда-то представляет, что это разные боги, ответственные за разные природные явления и за разные события человеческой жизни. А израильскому народу было открыто, что, нет, есть один Бог, один - Творец видимого и невидимого. И видимого материального мира, и невидимого духовного мира, который тоже существует, и так же многообразен, как и мир материальный. Но мы погружены в этот мир, и нам трудно представить себе, что есть что-то кроме этого, что есть духовный план бытия. Так же, как скажем, современнику Ивана Грозного в 16-ом веке было трудно представить, что Иван Грозный мог Курбскому звонить, скажем, по мобильному телефону и обсуждать с ним какие-то проблемы. Невозможно, просто нонсенс какой-то! И нам так же трудно бывает представить, что есть какой-то другой план бытия, который уже пронизывает, но, как правило, не очень заметно, и эту нашу жизнь, какими-то намеками об этом нам говорит. А, тем не менее, это существует.

 И этот богатый человек предчувствовал, что есть что-то другое, кроме того, чем он живет, и старается все правильно делать и правильно все исполнять. И набирать это другое, с чем он и перейдет в эту жизнь вечную. Соблюдение заповедей – это первое, необходимое условие. Но это только начало. А следующий шаг, уже почти невозможный для человека - как Евангелие представляет совершенно невозможные вещи: любить врагов, подставлять другую щеку и т.д. И сюда же относится и это пожелание Господа, которое Он говорит этому богатому человеку: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мной. То есть открывается какой-то новый этап, новая эра в жизни людей. И из апостольского чтения, которое вы только сейчас слышали, пожелание апостола, которое тоже крайне трудновыполнимое для нас. Повторим эти слова: облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные (как часто люди говорят: ну мы же не святые! А Господь словами Павла еще раз призывает), в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. Это так трудно для человека! И, тем не менее, мы именно к этому призваны, чтобы уже в этом, материальном мире находить доступ, находить, как бы нащупывать, мир духовного плана. Человек, как средоточие творения, так и поставлен между материальным миром и миром духовным. Он несет в себе все необходимое для жизни из материального мира. Но в то же время он чувствует и реальность духовного мира, по крайней мере, в каких-то элементарных человеческих проявлениях и поступках. Природному, естественному человеку все то, о чем говорит Господь, - подставлять щеку, любить врагов, все продать, раздать нищим и т.д. – природному человеку все это практически невозможно. Но Господь тут же говорит, что невозможное человекам возможно Богу.

 Погруженность в этот мир с его обычными, житейскими делами – непреодолимое препятствие для чувствования этой реальности духовного мира, который, вроде бы, вот он, рядом с нами, только руку протянуть. Но, конечно, далеко не каждый может позволить себе отказаться ото всего. В самом деле, в том же Новом Завете апостол Павел говорит: «Кто не работает, тот пусть и не ест; а кто не заботится о своих домашних, хуже неверующего». Как совместить это со словами Иисуса: «одного тебе не достает: продай, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах»? Для кого-то спасительным становится старость, болезнь, угроза смерти. Вспомним разбойника на кресте. Он почувствовал в этот последний момент своей жизни – вот она, правда. Она рядом с ним: «Помяни меня, Господи, во царствии Твоем». И в ответ слышит: «Ныне же будешь со Мною в раю». Этот человек, разбойник, оставил все, и открыл для себя этот духовный мир и Носителя его. Вот Он, на кресте распят рядом с ним.

 Поэтому для нас и необходима эта благодать Божия через жертву Христа. Через жертву Христа она открывается для нас, потому что, как я и говорил в начале, «закон дан через Моисея» - это самое естественное, необходимое, как начало пути. «Благодать же и истина через Иисуса Христа» - через Его жертву, через Его смерть и воскресение. Она вводит нас в то спасение, в которое мы не можем войти сами. Приобщаемся к ней мы через молитву, таинства, через Слово Божие, через познание Господа Иисуса Христа.

 Поэтому будем стремиться соединять все возможные для нас усилия избавиться от того, что привязывает нас к земле, соединяться с той благодатью Божьей, которую дает нам Христос и Церковь, и которая делает возможным невозможное для человеков.

 Аминь