Проповеди

2 Кор., 6,16 - 7, 1

16Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

17И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

18И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

Глава 7.

1Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

Лк.,61, 31-36

31И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.

32И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

33И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.

34И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

35Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

36Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшнее апостольское чтение говорит о том, что ученики Христа представляют собой какое-то совершенно отдельное общество в нашем мире. Не в том смысле, что они должны отделиться, жить какой-то замкнутой сектой, а это внутренняя предопределенность совсем другого плана. Это должны быть люди, у которых нужда другого человека может быть даже более волнительная, и тем больше он будет заботиться о другом, чем о приобретении и умножении собственного богатства. И неслучайно апостол Павел говорит о том, что «не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными». То есть, не исповедуйте ту мораль обмана, лжи, погони только за удовольствиями, развлечениями и т.д., чем живет окружающий мир, не только в России, но и вообще в целом. Так что, призывает жить другими принципами. И об этих других и говорит Господь в сегодняшнем Евангельском чтении – это Нагорная проповедь в варианте изложения апостола Луки.

 И, конечно, естественно возникает вопрос: «А насколько выполнимы вообще эти заповеди?» Когда говорится: «давайте взаймы, не ожидая возвращения», насколько это возможно? И, конечно, ответ может быть такой: и да, и нет. В чем-то это возможно, а в чем-то, наверное, нет. Понятно, что речь идет не только о деньгах. Мало, кто из нас может давать какие-то крупные суммы взаймы и не ожидать их возвращения. Хотя, к сожалению, где-то после 90-го года сплошь и рядом бывали такие эпизоды, когда люди одалживали крупные суммы близким, друзьям, родственникам, которые говорили: да, да, конечно, вернем. А потом обман, и все, не возвращают. Конечно, это трудно себе представить. Но и тогда речь может идти не только о том, что давать деньги взаймы или что-то еще, а делать что-то доброе, ожидая, что за это должны поблагодарить, должны похвалить, должны как-то тоже возместить чем-то. А вот не делают! Тут огорчение, обиды и т.д. Вот об этом речь и идет, что этого не должно быть.

 Иисус вселяет в нас дух радости, описывая как бы совершенно другое, совершенно, может быть, идеалистическое общество. Но тем не менее говорит о том, что перед лицом мира Он зовет нас к другому бытию. И так следует поступать, как Он говорит, так как именно так поступать по-Божьи. И Он говорит, что Бог щедр по отношению ко всем людям. Он щедр природой, дающей радость прекрасных плодов, пищей и всего прочего, всего того, что составляет радость нашей жизни. Дающий и праведным, и неправедным. Часто даже неправедным дает больше, чем праведным.

 Еще особенность этого отрывка, который мы сейчас слышали, состоит в том, что Он опровергает идею (старая идея такая, в общем-то) о том, что все религии в сущности одинаковы: они говорят обо одном и том же – одни так, другие немного иначе. Но это, конечно, неправда. Именно из этого отрывка это и ясно. Понятно, что все религии говорят – здесь два таких момента главных: первый – все религии говорят о том, что «не делай другому того, чего не хочешь себе». Это главная мораль Ветхого Завета. Когда дети приходят на исповедь, когда они каются в своих проступках: папу, маму не слушал, шалил и т.д., я частенько говорю им о том: «не делай другому того, чего не хочешь себе». Но уже христианам, тем людям, которые принимают Ветхий Завет уже более осознанно, уже во взрослом состоянии, Господь говорит иначе, то, что уже ни в каких религиях не говорится. Он говорит: «поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Не просто – не делай того, что считаешь плохим, а не делай того, что не хотел бы по отношению к себе. Проявляй именно добро. Не просто «не делай ничего плохого», а «делай именно доброе». Это первое. А второе, которое нигде, кроме как в христианстве, не встретишь, это - «любите враги ваши». Это, конечно, совершенно потрясающе! Это трудная, плохо выполнимая, малопонятная вещь. Но христианство нас и призывает идти вглубь, к размышлениям над всеми этими заповедями Христа. Дело как раз в том, что Господь Сам давал пример этой бесконечной щедрости. Когда мы читаем Евангелие таким как бы уже привычным взором о том, что за ним ходили толпы людей, приносили своих немощных людей и т.д., и потом такие слова: «и Он исцелил их всех». И это поразительно! Не разбираясь, достоин или не достоин – всех.

 И понятно, что Бог, о Котором говорит Иисус, Который являет в Себе иное, совсем не такой, как представляют себе люди. Почему и так важны слова Христа (которые мы не всегда помним): «видевший Меня, видел Отца. Я и Отец одно». Никто из основателей религии не говорил так о себе. Мухаммед говорил, что «я перед лицом Аллаха тоньше комариного писка». Будда говорил, что он так растворяется во всем мироздании», и все. И только Иисус говорит: «Я и Отец одно». Следовательно, если мы не читали Евангелие, то мы даже не знаем, каков Бог, у нас такие туманные, дохристианские представления о Нем. Вся жизнь Иисуса – это бьющая через край щедрость. Он продолжает прощать и тогда, когда Его били по щекам, когда Его избивали, когда на Него надевали терновый венец, издевались: «сойди с креста, и уверуем в Тебя». И вот к этому Он призывает нас – прощать. Это безумно трудно! И тем не менее. Особенность этих заповедей – необычайная простота и невероятная трудность. Тем самым они нас направляют к некоему идеалу жизни, давая нам не конкретные рекомендации и рецепты на каждый случай, а некое направление к идеалу - хотя бы изредка поступай по-евангельски. Быть может, со временем это будет чаще и чаще.

 Поэтому христианство есть такая трудная, но необычайно творческая, необычайно радостная задача нашей жизни. И когда мы говорим себе: вот я не могу простить того-то и того-то. Конечно, ты не можешь, потому что у тебя нет такой щедрости. Но радость нашей веры именно в том, что, уповая на Господа, мы знаем, что есть Тот, Который гораздо щедрее, гораздо добрее, чем мы с вами. И Он нас прощает. Но при этом важно, чтобы мы осознавали, что не просто, как некоторые люди, приходя на исповедь, говорят, «ничего я такого не делал», но чтобы мы понимали, что «я не могу еще с этим справиться, но это плохо, это не нужно. Господи, прости меня». Тогда приходит прощение, приходит радость. Радость жизни с любящим Богом! Тогда мы начинаем понимать, что такое любовь и прощение. Как говорил один французский писатель, что никто не понимает так щедрости Бога, как тяжкий грешник, преступник; разве что, святой.

Аминь.