протоиерей Александр Борисов
Проповедь 1 на Литургии
13 сентября 2009

Фонограмма

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

 В сегодняшнем евангельском чтении в заключительных строках Евангелия от Марка мы слышим о том, как ученики Господа с трудом воспринимали весть о Его воскресении. До тех пор, пока они не увидели сами, они противостояли этому. Евангелист рассказывает о Марии Магдалине, которая первой встретила воскресшим Господа, побежала, сказала ученикам, и ей не поверили. Потом два других ученика, которые встретили Господа, как сказано: «Иным образом», то есть в каком-то другом внешнем виде Господь им явился. И только в преломлении хлеба они вдруг поняли, что перед ними не просто какой-то случайный попутчик, а Сам воскресший Господь. И когда они вернулись, рассказали, то им тоже, в общем, как-то не сразу поверили. И затем рассказывается, как Господь явился одиннадцати, и по-церковнославянски очень выразительно сказано: «и поноси неверствию их и жестосердию, яко видевшим Его восставшим не поверили». Таким образом, мы видим, что человеку очень трудно перешагнуть этот барьер, отделяющий неверие от веры. Потому что, действительно человек привыкает жить в той обстановке, которая встречается каждый день, - люди, действия, определенные какие-то внешние отношения. К этому человек привыкает. Когда ему говорят, что есть нечто другое - есть воскресение, есть Бог, есть вечная жизнь, то человек, не встречаясь с этим в привычном ему повседневном опыте, это не принимает или принимает с большим трудом. Мы все это прекрасно знаем из окружающей нас действительности, из жизни многих наших хороших знакомых, близких, но этот порог переступить им никак не удается.

 И затем мы видим, что Господь, когда является ученикам, то тут личная встреча их убеждает. И Он посылает их на великое дело проповеди Евангелия и говорит о том: «Идите, проповедуйте Евангелие всей твари». И затем говорится о том, что уверовавшего будет сопровождать знамение: «именем Моим бесов изгонят, будут брать змей, говорить новыми языками, смертоносное выпьют и не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы» и т.д. И, конечно, у нас возникает недоуменный вопрос: «Ну, а вот мы вокруг себя этого не видим. Мы не можем возложить на кого-то руки, и он сразу станет здоровым. Конечно, в нашей жизни есть у каждого немало личных примеров, когда помолился или вместе молились о какой-то проблеме, и человек выздоровел. Но есть и противоположное, когда молились и все – Господь человека призывает уже в другую жизнь. И в чем же тут дело?» Конечно, мы недоумеваем и, как правило, объясняем это тем, что, значит, мы не поверили, значит, у нас слабая вера, и мы недостойные христиане и т.д., и т.д. Наверное, отчасти это правильно. Но, наверное, дело не только в этом, потому что есть какие-то другие свидетельства, которые становятся гораздо более важными. И вот уже в середине, точнее даже во второй половине I века, в послании Апостола Павла, в знаменитой 13-ой главе Послания к коринфянам мы читаем о том, что самое главное-то не это. Апостол Павел говорит, что самое главное – это любовь, которую мы имеем, та любовь, которая подобна Христу, Который любил каждого человека. Мы видим какого-то неприятного человека, что-то неприятное он делает, мы осуждаем – вот он болтается, не может найти работу себе, и т.д. А ведь мы не были в его положении, мы не были, как говорится, в его шкуре. И поэтому осудить легко, а проявить любовь – хоть что-то сказать, хотя бы внутренне помолиться: «Господи, прости и помоги ему». Проходишь по улице, видишь, что женщина нетрезвая, с утра уже лежит на тротуаре, спит и все такое. Что можно сделать? Хотя бы помолиться и сердцем не осудить ее, а пожалеть, что она оказалась в таком безнадежном положении. Потому что упасть на это дно легко. Много есть всяких обстоятельств в жизни человека. А вот выбраться оттуда, наверное, трудно. Так что, поэтому важно здесь – не осудить.

 И Апостол Павел говорит даже так: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий». Казалось бы, чудо – человек говорит на незнакомом языке, но если у него нет любви, то само по себе это чудо еще ничего не значит. «Если имею дар пророчеств, и знаю все тайны и всю веру, так что могу и горы переставлять (то есть, явные какие-то чудеса творить), а не имею любви, то я - ничто».  «Если отдам тело все мое на сожжение и имение все раздам, а любви не имею, то нет мне в том никакой пользы». То есть, апостол говорит о том, что любовь оказывается самым главным свидетельством. И, действительно, дальше он говорит о том, что такое любовь. А потом говорит, что «любовь никогда не перестает», хотя «пророчества прекратятся, языки умолкнут, и знание упразднится». То есть, вот эти удивительные знамения первых христианских общин: говорения на иных языках, пророчества, когда человек говорит что-то, о том, что его ждет. Мы знаем на истории Апостола Павла, как он приходил в разные христианские общины, и действительно входил человек, который имел дар пророчества. Он Павла лично не знал, взял пояс и сказал: «Вот - тот, чей это пояс, он будет в Иерусалиме схвачен, арестован, и жизнь его подвергнется огромной опасности». То есть, вот это пророчество, оно было в христианских общинах. И Павел говорит, что эти пророчества прекратятся.

 Но затем он говорит, что и, тем не менее, «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них всех больше». Что это чудо взаимоотношений, чудо, когда люди идут за Христом. Когда они избирают Его своим учителем и Господом. И это их объединяет прочнее всяких удивительных чудес, которые они могут или не могут совершать.

 И уже в следующем, во втором веке имеются свидетельства гонителей христиан, и людей, которые не гонят, но относятся к ним пренебрежительно, о том, что христиане - какие-то аутсайдеры, обреченные на всегдашнее пребывание где-то вне центрального общества. И в то же время они пишут о том, какая у них удивительная любовь между собой, как они любят друг друга. И это свойство христианских общин становится главным, становится центральным. И из него вырастает уже все остальное – и помощь бедным, и исцеления, и взаимная поддержка и т.д., и т.д. И именно, видя эту любовь, другие люди, язычники неверующие, обращаются, хотят быть такими же. Так что, я думаю, то, о чем говорил Господь, это знамения, которые на самых первых порах сопровождали христианские общины. И уже по прошествии 20-30 лет апостол говорит, что это не главное, не эти чудеса – самое главное. А главное – любовь, которую имеет человек в своем сердце к своим ближним. И это становится главной привлекательной силой христианских общин и в дальнейшем подтверждается свидетельствами уже в следующем во втором веке, о которых я вам говорил. И впоследствии мы видим, что более всего христианских святых привлекает именно эта любовь. Преподобный Серафим Саровский не совершал особенных многих чудес, но все вспоминают только ту любовь, с которой он принимал каждого человека – и человека, занимающего высокое положение, и ничего не значащих людей, крестьянку, бедных людей и т.д.

 И я думаю что, когда мы сетуем на то, что мало уверовавших вокруг нас, надо подумать, наверное, прежде всего о том, присутствует ли эта любовь в достаточной мере в наших общинах, в наших церквях. Наверное, никогда нельзя сказать: «У нас да, у нас с любовью все в порядке». Ясно, что всегда, конечно, дефицит этого самого главного, такого душевного отношения, располагающего к каждому человеку.

Давайте вот об этом подумаем, об этом будем молиться. И это будем все время напоминать себе на нашем жизненном пути. Что, прежде всего,  Господь устами Апостола Павла говорит нам об этом. О том, чтобы мы действительно имели любовь между собою. «Потому узнают, что вы Мои ученики», - приводит нам Апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии слова Иисуса. 

 Вот давайте об этом помнить и не сетовать на отсутствие явных таких знаков исцеления, каких-то чудес и всего прочего, а более всего молиться о том, чтобы Господь раскрыл наше сердце навстречу. Потому что каждому событию, с которым мы встречаемся, важно, чтобы мы открыли сердце к нему навстречу, а не придумывали какие-то дежурные фразы и с закрытым сердцем их произносили. Они не будут работать. Они не будут производить никакого впечатления ни на детей, ни на подростков, ни на кого-то другого. А вот благожелательное отношение, отношение любви, сочувствия – это в каждом человеке будет вызывать какой-то ответ. Потому что каждый человек, независимо от того, какое положение он занимает, даже самое высокое, он всегда, мы знаем, очень жаждет похвалы. Почему? Потому что каждый человек не уверен в себе, каждый человек хочет удостовериться в том, что то, что он делает, ему все-таки удается. Что он достоин какого-то уважения, подражания и т.д. И поэтому это отношение, которое повышает самооценку каждого человека, оно является проявлением любви. Потому что человек видит в другом то, что обычными глазами не увидишь. А видишь глазами любви образ Божий в каждом человеке, какие-то его достоинства, которые не видны. Человек всегда, прежде всего, как прокурор, замечает отрицательные какие-то черты. А вот увидеть нужно положительное. И это самое главное. И вот к этому давайте стремиться, располагать свое сердце, просить Господа, чтобы он умножал любовь в нашем сердце. Тогда и обращение, и действительно глубокая вера будут становиться вокруг нас. И в стране нашей, и в огромном нашем городе их будет становиться все больше и больше.

 Аминь.