протоиерей Александр Борисов
Проповедь на Литургии
6 сентября 2009

Фонограмма

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодняшнее евангельское чтение называется «притчей о злых виноградарях». Образ совершенно прозрачный и ясный для слушателей Иисуса, потому что в Ветхом Завете очень часто используются эти образы для уподобления образу Бога и образу избранного Им народа израильского – единственного, который верил в Единого Бога, а не во всевозможных богов, придуманных человеческой фантазией. И вот, в этой притче народ израильский уподобляется винограднику, а Бог Отец - уподобляется хозяину виноградника. И ясно, что на протяжении истории многие праведники Ветхого Завета терпели преследования от своих же соплеменников. Можно вспомнить пророка Иеремию, пророка Илию, и многих, многих других, которые несли правду, и вместо благодарности и радости получали взамен ропот, а иногда даже и просто расправу и побиение камнями и смерть. И ясно, речь идет о том, что народ израильский оказался недостоин своего призвания, и даже Мессию, которого посылает Господь, как сострадающего всем бедным, слабым, униженным, больным, берущего на Себя все человеческие беды и несчастья – всю трагедию человеческой жизни, вплоть до позорной смерти – и в таком виде Он не принимается народом. Народ ждет могущественного царя, освободителя от оккупантов римлян. Ждет сразу благодеяний всяких. То есть, ждет устройства в материальном своем существовании.

И притча совершенно ясно говорит о том, что отнимется виноградник у этого народа.

Когда мы эту притчу читаем или слушаем, то, конечно, мы понимаем, что речь идет об израильском народе. И понимаем, что за то, что не был узнан Мессия, за то, что отвергали пророков, народ был рассеян, народ подвергается многочисленным гонениям. Но невольно у многих людей появляется в конечном итоге мысль, что «так им и надо». «Так они поступали, и за это так их и наказывают». И из всего этого вырастает такой лжехристианский антисемитизм. Страшная вещь, потому что народ, который дал первых святых, народ, который дал Божью Матерь, «от них же и Христос Спаситель по плоти, сущий над всем Бог», говорит апостол Павел, - тоже иудей, и этот народ отвергается теми, кто приняли Его наследство. Вот такая страшная неблагодарность, и это идет на протяжении всего времени существования христианства, 20 веков. И, конечно, мы должны помнить, прежде всего, о том, что говорят об этом сами иудеи, первые христиане, потому что вот, в первой Церкви семя всего того, что будет дальше. Апостол Павел говорит: «Отвержение Израиля произошло до времени, доколе не войдет полное число язычников. Говорю вам тайну: весь Израиль спасется – они возлюблены ради отцов. А ты, - обращается он к язычникам, римлянам – ты, как дикая маслина привилась не к своей культурной маслине, не к твоей по природе. Да, ты держишься верою, а те отпали неверием, не гордись, но бойся, потому что Бог силен к природной ветви привить, раз он привил тебя, который не по природе к этой маслине пришла».

Вот об этом всегда следует помнить. И слова Иеримии «кто касается народа моего, касается зеницы ока моего», то есть самого чувствительного места - Божьей правды касается тот, кто объявляет народ израильский, евреев народом, который достоин всякого унижения, гонений и т.д. И мы видим, что на протяжении истории так оно и было. И то страшное гонение, которое было поднято нацистской Германией, закончилось крахом, и страна принесла глубочайшее покаяние. Действительно, на протяжении тех лет, которые прошли после войны, все время стремление помочь, все время стремление поддержать именно еврейский народ, по отношению к которому огромное чувство вины. И это Слава Богу, это прекрасный пример.

Но подумаем еще о другом. Только ли о ветхозаветной церкви говорит эта притча? Конечно, нет. Мы знаем, что и в нашей христианской церкви самые замечательные служители подвергались гонениям. Святой, Литургию которого мы совершаем практически каждый день, Иоанн Златоуст, умер в ссылке от жестокого обращения. Гоним был только за свои призывы к богатым делиться своим богатством с бедными. А эта проблема остается всегда. И в нашей стране, и в наши дни контраст между бедными и богатыми только увеличивается. Единственная страна в мире – наша страна, где подоходный налог с зарплаты в миллион рублей за месяц и с зарплаты в три тысячи рублей за месяц тот же самый, 12%. Вот этой прогрессивной шкалы – чем больше человек получает, тем больше платит налог, как во всех европейских странах, даже в Соединенных Штатах, в стране очень либеральной к богатым людям, до 50% бывает налог – у нас нет. И только в нашей стране все одинаково платят. Народные избранники приняли именно такой закон, ограждая свои огромные зарплаты от налогов. Справедливости нет и до сих пор.

И в нашей церкви  тоже в истории много было таких пятен, когда людей только за то, что они предпочитали креститься двумя перстами, уничтожали, сжигали, ссылали, казнили и т.д. Ведь старообрядцев перестали звать раскольниками только совсем недавно, в 1905 году. До этого только презрительное слово «раскольник» относилось к старообрядцам. Люди, которые жили, молились так же, как молился преподобный Сергий, например. Он тоже крестился двумя перстами. Так что, это относится к каждой церкви. Это некая типология человеческого отношения к Богу вообще, когда человек считает, что то, что Бог послал, - церковь, общение религиозное – это принадлежит ему, это его собственность. И начинает устанавливать свои законы. Как Иисус обличает: «Вы своим преданием заменили заповедь Божью». И то же самое происходит очень часто и в нашей церкви. Когда преданием какие-то вещи запрещаются или вводятся, и они живут, хотя они совершенно противоречат сущности христианства. Господь говорит о том, чтобы мы любили и врагов своих, а уж друзей тем более. И мы не видим этого в церкви, не только, конечно, в нашей, но и в западной церкви. То есть, всегда есть угроза о том, что «отнимется от вас Царство, отдастся другому народу, приносящему плоды его».

Вот мы в Москве нередко говорим: «Понаехали тут, из Средней Азии и т.д. Вот они, так сказать, и детей своих плодят» и прочее, прочее. Да, они не делают абортов, как делают большинство русских женщин, к сожалению. Так что, на чьей стороне правда Божья, это еще вопрос.

Поэтому нам важно, чтобы мы это осознавали, понимали, что эта страшная притча в полной мере относится и к нашей церкви. Может отнестись. И поэтому нам так важно, чтобы то христианство, которое мы несем в своем сердце, не было завязано на превозношение по отношению к людям, которые еще не пришли. Господь говорит Своему Отцу о тех, кто пробивает Ему гвоздями руки и ноги: «Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят». Да, они не ведают, но те, кто отдавали Иисуса Пилату, те знали, что они творят. То же самое, когда мы видим людей на улице, вокруг нас, неверующих, они тоже по большей части не ведают, что они творят. Но мы-то знаем, когда мы произносим какие-то матерные слова, когда мы унижаем кого-то, когда мы оскорбляем, когда мы говорим: «Вот, понаехали», и прочее, когда в нас просыпаются антисемитские высказывания – мы тоже ведь должны знать, что мы творим.

Давайте об этом помнить, чтобы, когда мы обращаемся к этим людям, чтобы у нас в сердце ни в коем случае не было превозношения: «Вот ты поступаешь неправильно, я тебя сейчас научу, как надо правильно ходить, делать и т.д.». И человек будет слышать не слова, он будет слышать наше сердце – сердце, которое превозносится при всей скромности и уничиженности наших слов. Сердце превозносится, и оно будет отталкивать от нас людей.

Вот давайте об этом с вами помнить. Помнить о том, что они-то не ведают, а мы ведаем. Поэтому тем более от нас требуется любовь, внимание, христианское отношение. «Подражайте мне, как я Христу», - говорил Апостол Павел. Давайте об этом с вами помнить с тем, чтобы во всю меру наших малых сил все-таки созидать, потому что церковь в этой стране, которая так нуждается в правде, в свете Христовом, в свете Евангелия, чтобы она не была отвергнута, эта страна, от той радости, от того Царствия, которое Иисус принес всем нам.

Аминь.