протоиерей Александр Борисов
Проповедь на Литургии
28 августа 2009 (Успение)

Фонограмма

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодняшний день наша Церковь празднует Успение Пресвятой Богородицы, конец Ее земной жизни. И, как поется в тропаре праздника: «К животу преставилася еси Мати сущи Живота», то есть, перешла к жизни Мать, давшая Жизнь. В самом деле, Церковь именует Деву Марию, Пресвятую Богородицу «Честнейшую херувим и Славнейшую без сравнения серафим», то есть, драгоценнейшую, чем херувимы - высшие ангельские силы, и славнейшую в несравненно большей мере, чем серафимы - другие ангельские иерархии, которые предстоят перед Богом, которые являются мощными служителями, вестниками божественной силы, божественной славы, божественной мудрости. И вот Матерь Божья прославляется Церковью как превосходящая даже и эти духовные силы.

И я думаю, что сегодняшний день мы празднуем именно потому, что, подобно тому, как в день Вознесения Господня «Господь вознесся во славе, радость сотворивый ученикам обетованием Святаго Духа». Радость была в том, что Господь присутствовал теперь повсюду силою Своей благодати, силою Духа Святаго. Так и Матерь Божья, оставившая нашу земную жизнь, возносится на Небо. И мы знаем, что величайшие святые имеют захоронения, останки. Позже установился обычай, когда мощи святых отделялись и распространялись по всему миру, зашивались в антиминс, в скатерть, на которой совершается божественная Литургия. Есть воспоминания о том, что первые Литургии в гонимой Церкви совершались на гробницах мучеников. Но мы знаем, что нет останков Божьей Матери. Нет Ее могилы, хотя предание свято хранит память о том, что в одном месте, близ Иерусалима, уже в IV веке был построен Храм Успения, и именно там была пещера, в которой было положено тело Марии. Но через короткое время, когда открыли пещеру, то увидели, что она пуста. И, как свидетельствует предание, многие века еще это место оставалось пустым, потому что оно почиталось христианами, и там не хоронили. И хотя в окрестностях Иерусалима место захоронения крайне драгоценно и дефицитно, оно оставалось, как почитание этого места. То есть, Церковь исповедует то, что Матерь Божья, подобно ветхозаветным праведникам - Еноху, пророку Илии - была вознесена Своей Пречистой плотью на Небо.

И, подобно тому, как после вознесения Господь присутствовал везде, «сел одесную Отца», читаем мы в Евангелии от Луки, то есть, по правую сторону. Это символ того, что Он обладает той же властью, что и Бог. Как нет ни одного атома или молекулы, где б мы сказали, что там Бога нет. Он присутствует везде, но вместе с тем, Он – Творец мира. Он как бы вне этой твари, и в ней присутствует. Так и Матерь Божья присутствует теперь открытой всем нашим нуждам, всем нашим прошениям, предстательствует за нас. И, наверняка, большинство из нас по личному опыту знают, что обращение к Божьей Матери с акафистами, которые являются как бы квинтэссенцией молитвенного возвышения до Нее, чтобы просить о наших бедах и нуждах, получают помощь, получают какое-то изменение ситуации, укрепление сердца.

Вот такой это дивный праздник, когда Матерь Божья из попечительницы только близкого круга апостолов становится предстательницей за всех христиан. И изображается в иконостасе как Предстательствующая по одну сторону перед Сыном своим, а по другую – Иоанн Предтеча. 

Что же нам оставила Божья Матерь, кроме Своего предстательства небесного, здесь, на земле? Оставила одно слово и один важный пример. Слово, когда в Кане Галилейской она говорит слугам: «Что вам скажет Иисус, Сын Мой, то сделайте». И они действительно по этому слову, уже не сомневаясь, наполняют сосуды для омовения водою, и потом вода тут же становится вином праздника, вином радости, вином – благословением. И вот так Матерь Божья и каждого из нас призывает: «То, что говорит Сын Мой, то делайте, это слушайте, как бы вам ни казалось это странным, непонятным и трудным». И второй пример действия. Сказано в Евангелии: «А Мария слагала все слова эти в сердце Своем». Вот нам так же важно слагать евангельские слова, слова Господа, в своем сердце. Слагать так, чтобы они были достоянием нашим, чтобы они пронизывали нашу плоть, наше сознание, наше сердце, наш разум, чтобы даже наши инстинктивные реакции менялись. Как часто человек, в общем-то, вроде приличный, вдруг инстинктивно в какой-то острой ситуации его уста наполняются какими-то бранными словами. Если будет изменено наше сердце, то и инстинкты уже изменятся, будет другое уже слово.

Вот об этом нам важно помнить. И важно помнить еще о том, как говорил владыка Антоний, слагая эти слова евангельские и видя, что их много, и они разные, особенно обращать внимание на те слова, которые находят отклик в нашем сердце, как бы обращенные лично к нам, вот лично ко мне это слово, я с ним совершенно согласен. Стараться жить в соответствии, прежде всего, с этими словами, которые находят резонанс в моем сердце. Потому что в этом мы согласны, это слово обращено лично ко мне.

И давайте с вами об этом помнить. Просить благословения от нашего Господа, от нашей Пречистой Матери, чтобы все эти наставления действительно слагались в нашем сердце. А для этого, конечно, очень важно, чтобы мы были в Храме не так, где-то от случая к случаю, как иногда бывает. А, как большинство наших прихожан, все-таки не реже все же двух, а иногда и чаще, раз в месяц. Потому что только в этом случае мы можем действительно восходить, не уноситься течением жизни куда-то вспять, а продвигаться по жизни вперед за нашим Господом.

Аминь.