протоиерей Александр Борисов
Проповедь на Всенощной
21 февраля 2009

Фонограмма

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вот мы с вами сейчас еще раз слышали это замечательное песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» на мелодию замечательного русского композитора Веделя, который писал много разных произведений, но это наиболее прославленное, наиболее известное. И вот мы с вами под звуки и замечательные слова этого песнопения все более и более приближаемся ко времени Великого Поста, времени очень важному в жизни каждого из нас, и мы понимаем, что то, о чем говорится в этом песнопении – покаяние, оно в сущности является центральным состоянием предстоящего периода.

Для нас важно понять, что такое покаяние, как это относится лично к каждому из нас. Иногда бывает так, что люди говорят: «я еще не научился как следует каяться, надо мне еще научиться и тогда я буду по-настоящему каяться». Такое ощущение, что покаяние – это особое искусство, какая-то техника, которой человек научится и достигнет непременно каких-то очень важных результатов. Я думаю, что, на самом деле, покаяние – вещь очень простая. И здесь не нужно никакого особенного умения. Когда меня спрашивают на исповеди: «Не знаю, с чего начать», я говорю: «Начните с любого, совершенно не имеет значения, с чего Вы начнете». Имеет значение то обстоятельство, чтобы мы увидели себя так, как мы есть на самом деле. Увидели, каковы наши поступки в глазах Евангелия, какими они должны были бы быть и какими они совершенно быть не должны. При этом мы не должны думать, как обычно говориться, что после покаяния человек начинает новую жизнь, он совершенно освободился, очистился и т.д.

А с другой стороны мы говорим «Несть человек иже жив буди и не согрешит». Совершенно ясно, что после любой исповеди мы святыми не станем. Кстати сказать, что святые – это не безгрешные люди. Мне наиболее нравится такая формулировка, что святые – это люди, которые узнали Любовь Божью, идут к ней и помогают другим людям ее узнавать. Это совсем не значит, что они освободились от всего, но они открыли для себя источник радости духовной, открыли для себя источник освобождения – то, что им помогает вытеснить всякие нелепые состояния из своего сердца и заполнить это освободившееся пространство чем-то радостным, важным, чем-то очень поднимающим и укрепляющим их. Вот это самое главное.

И конечно важно осознать те тексты, которые обильно нам дает Церковь. Далеко не все мы их понимаем, читаем, можно было бы гораздо больше, но даже то, что лежит на поверхности, оно уже очень важное. Молитва Ефрема Сирина - я о ней пока говорить не буду, скажу лишь о тех словах, которые мы слышали сегодня – «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Это первая строчка. И сразу ясно, что речь идет о том, что покаяние – это не просто движение моей воли. Покаяние – это еще и дар. Как дар любви, дар сострадания, когда человек чувствует, что то, что охватило его сердце – это не только от него, это нечто превосходящее его природные силы, нечто, поднимающее его в то состояние, которое действительно важно.

То же самое и здесь. Мы должны понимать, что для нас важно желание, для нас важна чуткость, открытость – и тогда Господь дарует увидеть, каковы мы есть на самом деле. Но увидеть не для того, чтобы мы бросили себя в грязь и там копошились, говорили «вот я какой ничтожный, прах» и т.д. Это правильно – но это только часть. А другая часть в том, что в каждом из нас образ Божий, что каждого из нас Господь любит как свое дитя, несмотря на все наши несовершенства. Как родитель любит своего маленького ребенка даже когда тот испачкался, что-то не так сделал. И когда он просит: «Мама, папа, прости», конечно родительское сердце меняет свое отношение и несмотря на все его недостатки все равно его любит. Точно так же мы должны и себя чувствовать. Это не означает, что нам все позволено и будем делать, что хотим. Это значит, что мы себя видим и все равно хотим двигаться, пусть маленькими шажками, но двигаться по направлению к Господу.

Одно из этих движений – во второй строчке этого песнопения «Утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему». Размышляя над каждой строчкой, мы можем очень многое для себя открывать в нашей жизни. «Утренюет бо дух мой» - т.е. не просто когда-то там хорошенько выспавшись, хорошо отдохнув, прийти к 12-ти часам на Литургию, когда уже все закончилось. А действительно встать рано – это бывает очень важно, когда человек выходит из обычного ритма. Понятно, что надо отдохнуть после рабочей недели, но раз-два в месяц можно себе позволить встать пораньше и прийти на Литургию с тем, чтобы принести свое состояние в храм. Потому что человек, который не ходит в храм, который где-то что-то понимает в сердце – этого все-таки еще мало, шаг не сделан.

Я знаю по практике жизни, люди, которые действительно очень плохо поступали, они в храм переставали ходить. Потому что надо было либо от этого отказаться и тогда ходить в храм, либо в храм уже не ходить, если раскаяния в этом и отказа не произошла. Так что это такая лакмусовая бумажка: если человек пришел в храм, подошел к исповеди, значит, он уже встал на путь раскаяния, освобождения, значит, он уже готов от этого освободиться, пусть не сейчас, не завтра, не через год, но он понимает, что это плохо, что так нельзя, что надо из этого вырастать, как говорил отец Георгий. Это, наверное, самое главное, чтобы мы себя трезво оценивали – и в этом покаяние. Не в том, что мы завтра не будем этого делать, к сожалению, это не так. Это некий идеал, но к сожалению, он в жизни не всегда получается. Но если мы приходим в храм и понимаем – это плохо, это не годится, я буду просить, буду из этого выходить, пусть не сейчас, но это недолжное. Это, наверное, самое главное. Очень важно, чтобы здесь мы не впадали в унынине, не смешивали себя с грязью. Хотя в песнопении поется «окалях душу грехми» - очень сильная фраза, потому что «окалях» от слова «кал», т.е. «изгадив душу грехами». Реалистическая, яркая, грубая картина – и мы действительно понимаем: «это так, с моей душой так и произошло, и сделал это я сам, надо как-то от этого освобождаться». 

Следующий этап – «но надеемся на милость благоутробия Твоего». «Благоутробие» - очень емкое слово, буквальный первод на церковно-славянский с греческого языка. Надеемся на милость утробную, какую-то внутренне присущую Богу милость к каждому человеку, в том числе ко мне. Надеясь на это, я не оставляю своего пути и иду за Господом, не смотря на то, что что-то многое в себе я еще не исправил. Далее песнопение заканчивается словами из пятидесятого псалма «как Давид вопию Ти – помилуй по велицей Твоей милости». Это осознание, что мы прежде всего нуждаемся в милости.

Иногда бывает так, что человек приходит в храм, формально он хочет исповедаться и причаститься, редко, но бывает так, что человек приходит с нехорошими состояниями, с нехорошими вещами из своей жизни и считает, что все нормально. В этих случаях приходится человеку отказывать в Причастии, понимая, что в этом какое-то большое несоответствие вот этого самодовольного состояния обычного грешного человека как все остальные, но еще помноженного на самодовольство. Тут трудно это совместить и приходиться человеку отказать. Это бывает крайне редко, но бывает. И поэтому важно, чтобы у нас этого самодовольства не было, чтобы мы понимали, что мы нуждаемся в милости. Господь хочет нас миловать, любит нас миловать – важно, чтобы мы понимали, что мы в этом нуждаемся. Если посмотреть на Церковь со стороны, как, скажем, Толстой смотрел на балет, цинично посмотреть – что это в церкви все время поют «Господи, помилуй, Господи, помилуй» - что это такое. А ведь на самом деле это то, в чем каждый человек нуждается. Именно в помиловании – не в справедливости, потому что по справедливости мы оказались бы где-то далеко от обитаемых мест, а в милости. И соответственно, каждый человек призван оказывать милость и другому, будучи сам помилован. Давайте поразмышляем, и не только над этими словами, но и над другими словами, особенно пятидесятого псалма, который все прекрасно знают. И именно эти размышления, соотнесенные с личным состоянием каждого из нас, они-то и будут тем важным настроением нашего сердца, с которым мы войдем в это важное, глубокое, серьезное время Великого поста. Аминь.