протоиерей Александр Борисов
Проповедь
15 февраля 2009

Фонограмма

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В сегодняшний день совершаются два больших церковных события. Во-первых, эта неделя называется Неделей о блудном сыне – вторая приготовительная неделя ко времени Великого поста. И второе – вы, конечно, знаете – это праздник Сретенья Господня, т.е. встречи, которую переживает старец Симеон, по вдохновению от Святого Духа пришедший в храм, когда ему было пророчество о том, что не узнает смерти до той поры, пока своими глазами не увидит Христа, т.е. Помазанника Господня.

И вот, конечно, в этот день Церковь говорит нам о нарушении седьмой заповеди. Апостол подробно пишет о том, что тела наши суть храм Святого Духа и поэтому мы должны заботиться не только о чистоте душевной, но и чистоте телесной. Не только в душ и в парную ходить, но и заботиться о том, чтобы хранить верность, потому что супружеская любовь, отношения между мужчиной и женщиной могут стать как источником великих радости и счастья, так и причиной великого горя и беды. Поэтому так важно помнить это.

Когда-то о. Александр Мень давал такой образ, что отношения в семье подобны огню, который в очаге горит, согревает дом, готовит пищу – и все прекрасно и замечательно. Если дать огню вырваться из-под контроля, выйти из этого очага, то и дом сгорит, и человек может погибнуть. Поэтому мы с особой осторожностью и вниманием относимся к этому, потому что современное общество относится к этому крайне легкомысленно, и эти естественные потребности человека становятся не только достоянием всякого рода фильмов, шуток и пр., но самое страшное в том, что они становятся достоянием постоянных брани и ругательств, которые легко срываются с уст людей и наполняют всю атмосферу жизни страны. И если вдуматься в смысл этих слов, то они наполняют ее пафосом сексуального насилия – если называть вещи своими именами. И как могут жить люди в этой стране? Как они могут работать, творить добро, когда они наполнены этим. Мы знаем об экспериментах, когда корова под музыку Моцарта молока больше дает, чем под матерную брань своей доярки. Так что понятно – в остальной стране все совершается примерно по такому же принципу.

Поэтому так важно помнить о том, что это притча не только о седьмой заповеди, но и о том, когда человек поступает по своей воле, как младший сын говорит отцу: «Дай следующую мне часть имения». Ведь в сущности это дележка должна была произойти после кончины отца. Так что сын фактически говорит: «Все равно ты когда-нибудь умрешь, так что давай сейчас рассчитаемся и не будем ждать этого желательного для меня момента». И целиком и полностью здесь человек встает в позицию «да будет воля моя», а не воля отца. Повторяется тот самый грех Адама, когда он поступает по своей воле и уходит от Бога. Здесь тоже младший сын забирает деньги и уходит от отца и от Бога «на страну далече».

И часто такие настроения возникают особенно у молодых людей, у девушек, которым кажется, что вот там настоящее веселье, там где-то в кабаре, в ночных клубах, в ресторанах – там настоящая жизнь, а здесь в труде, в учении… Как это – ходить в школу, в институт, учиться – да кому это все нужно! Но на самом деле человек именно в этом узнает Божий мир, именно в этом узнает Бога, это дает ему радость. Мы знаем, как люди, действительно обладавшие огромными знаниями, огромной культурой – насколько радостна была их жизнь! Соприкосновение, краткая встреча с такими людьми, как, скажем, С.С. Аверинцев, о. Георгий, о. Александр Мень, Д.С. Лихачев – только встречи, даже если увидишь их на экране телевизора доставляют огромную радость. Почему? В сердцах, в разуме этих людей живет радость, что они узнают Бога, узнают мир, узнают бытие – и это наполняет их радостью, потому что все это сотворено Богом. А когда человек лишает себя радости, лишает себя образования, то в сущности он опускается в очень ограниченное существование. И когда он начинает это понимать, если дай Бог понимает, то он возвращается к настоящей, подлинной жизни, которая есть созидание, труд, преодоление - преодоление собственной лени, инерции, каких-то дурных поводов. И человек остается с Отцом, как этот старший сын. Хотя он остался рядом с отцом, однако был далек от него, потому что осудил младшего брата.

И вот человек приходит в себя. И он не просто говорит отцу какие-то красивые слова, а он встает и идет к отцу своему. Вот это очень важно: встать и осознать: «Да, в моей жизни что-то неправильно, надо ее радикально изменить, вернуться и встретиться вновь со своим Отцом». И вот праздник Сретенья, совпавший с этим воскресеньем, как раз обретает вот такое дополнительное значение: встреча – она не одна-единственная, а это какие-то важные, особые события в нашей жизни, которые могут менять ее.

Так новая жизнь началась для блудного сына, когда он вернулся и встретился с отцом, который издали увидел его. Он ждал его и побежал навстречу, не боясь унижений. Он не обличал сына, не говорил: «Вот видишь, ты теперь сам понимаешь и т.д.» Вот это тоже маленький назидательный момент. Когда мы детям своим, совершившим что-то неправильное и раскаявшимся, говорим: «Вот, я тебя предупреждал!» - мы рискуем перечеркнуть тот опыт, который они извлекли из плохого, случившегося с ними, потому что унизим их самолюбие и будем их пилить – мол, так и так, ты неправильно поступил.

Но праздник Сретенья – это действительно удивительная встреча, которая стала важным понятием в жизни христианина, потому что встреча с какими-то замечательными людьми радикально влияет на наш жизненный путь, на образ наших отношений с Богом. А здесь Ветхий и Новый Заветы встречаются, встречаются в этот радостный момент: «Радуйся и ты, старче праведный!» - поется в тропаре праздника и: «Радуйся и ты, Богородице Дево, из тебя бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш». Радость – потому что Тот, Кого ждали многие века, Которого человечество ожидало – путь спасения – Тот пришел, принося для людей совершенно неожиданное для людей, многие столетия продолжающееся христианство, потому что Господь указывает на счастье не в приобретении для себя, не в установлении власти и диктатуры, а в жертвенном служении. И вот это и оказывается путь созидания мира. И приходит Господь, Который оказывается не образом, как пишет Пастернак в «Докторе Живаго», или как дрессировщик с хлыстом, которого, к сожалению, больше всего жаждут люди – крепкую руку, а приходит безоружный проповедник, Который жертвует Собой и к этому призывает – к жертвенной жизни каждого Своего ученика. И в этом уже празднике провидится будущая Голгофа, страдания, когда старец Симеон говорит Марии: «Вот, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле» - т.е. от отношения к Христу, т.е. от выбора, который Он нам предлагает, быть с Ним или отвернуться, зависит в сущности падение и восстание каждого человека не только в Израиле I века н.э., но и сейчас и во все века. И это та развилка, на которой Господь выбирает путь жизни или путь смерти. А для Божьей Матери произносятся страшные слова: «И Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Потому что и в самом деле крест Сына становится мечом, пронзающим сердце Божьей Матери. Но если крест Сын принимает добровольно, делает Свой добровольный выбор в молитве в Гефсиманском саду: «Не Моя воля, но Твоя да будет», то Божья Матерь принимает это как вынужденное страдание. И в противоположность мирским представлениям активная позиция как раз принятия креста, а вот уже пассивное – когда оружие пронзает сердце. И каждая мать, конечно, смотрит на своих детей; если с ними что-то совершается тяжелое, печальное, то это, конечно, тот меч, который пронзает ее душу. Но, готовясь к материнству, именно к этому и готовится каждая женщина и каждая семья. Поэтому давайте в этот праздник подумаем, как действительно важны для нас встречи, особенно встречи с Богом; встречи, которые меняют наши взаимоотношения с Высшим началом, дающим бытие всему миру и каждому из нас.

Пусть Господь в этот день благословит нас и в преддверии Великого поста пересмотреть нашу жизнь, в течение которой много тратится времени на то, что называют «отдых». Конечно, отдыхать надо, но когда жизнь человека превращается в праздность, когда идет постоянное услаждение нелепыми телевизионными передачами, то это тот самый уход «во страну далече», тот самый «блудный» поступок не в прямом смысле седьмой заповеди, а в смысле напрасного времяпрепровождения.

Такие есть два главных соблазна, два наркотика XXI века – телевизор и компьютер. И сейчас, в преддверии поста уже многие начинают говорить, что без молока не могут обойтись, без мяса. Но я думаю, что все мы без всякого вреда для здоровья можем обойтись без телевизора и компьютера. Новости можно послушать по радио, а что касается компьютера, то можно ограничиться письмами и тем, что необходимо: о погоде узнать и т.д. Это было бы прекрасным поступком, прекрасным воздержанием – чем скрупулезно следить, проглотил я кусочек масла или нет, когда пробовал пищу для своих внуков. давайте об этом подумаем и с этой решимостью войдем в Великий пост.

Аминь.